亦名：羯磨一卷略开三分
子题：羯磨序分、羯磨正宗分、羯磨流通分、羯磨十篇无非佛语、业疏十篇无非佛语
羯磨疏·集法缘成篇：“就此羯磨，文虽一卷，略开三分。法不孤起，起必托缘而成。故初一篇即为序分。由致已彰，正宗宜显。故次诸界结解篇下讫忏罪篇已来，为正宗分。八篇统略，僧私两成。事须静念离缘，毗赞教法，光通末叶住持之相。故末一篇明杂行流通分。”济缘记释云：“初叙意总标。准此羯磨本唯一卷；今分为二，乃后开耳。法下，就文别判，初叙序分。由下，次叙正宗。八篇下，三叙流通。略即要也。二三两篇，多是众法；第四唯是别法；后五并通众别；故云僧私两成。末篇首明六念入聚师资住持等法，故云静念等。毗即训助。末叶即目后世。若据经宗三分判文，序及流通，结集所叙，中间正宗，是佛所说。今此十篇，无非佛语。但取作法众缘，为羯磨之序；加法被事，是羯磨正宗；修奉弘持，为羯磨流通。故与经宗名同义异。又复序中，须分证信发起之别。今以集法广列圣教，发生物信，故为证信序。次以缘成委示缘相，为法由致，故为发起序。”（业疏记卷三·一·六）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..