子题：四分羯磨加减不成、僧祇十诵羯磨加得成就减则不成、中间羯磨、求听羯磨
行事钞·诸部别行篇：“圣法通局。四分羯磨略则三种，广则八品。加减不成，圣印一定；如单白，不加白二，白二，不得作单白等。僧祇十诵［羯磨］，加得成就。应作单白，白二白四者弥善。减则不。成。僧祇，加一中间羯磨，亦名求听羯磨。明了论，中间亦同；解云，谓在单白白二之间。又加白羯磨。唱所立事，不问听许不遮。余三羯磨同四分。又云，中间，直白，此二羯磨，三人等通作，余三，必四人已上。”资持记释云：“僧祇十诵，制减许增。单白通二，白二通一，极至白四，无所通矣。僧祇，加中间，则有四种。求听，如受日法，从僧求故。了论，中间在二间者，唱白一分，羯磨一分，共为一法，唱事问听，皆不具足，如后所引。加白羯磨，如今打槌白众之类；直尔白知，故不问听否。及余三法，则有五矣。又云下，总简。业疏所引，更兼单白，则有三法通三人作，与今不同；故疏通云，准此单白，既有问听，云何非僧，而得秉御？大德僧听，言何所属？今通其旨，三人和白，初则改辞改大德僧为诸大德，余文准用，论通三人，岂不然乎？文明单白，中间例尔。”（事钞记卷四二·三六·五）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..