亦名：与欲五种、五种与欲
子题：广说欲、略说欲
行事钞·受欲是非篇：“四分中，但有病人说欲法，而文有具缺。良以病有轻重故也。文云，若言‘我说欲’，若言‘与我说欲’，若云‘为我说欲’，若现身相，若广说欲等，五种也。前四唯重病人；后广说者，健病俱用。”资持记释云：“初文三，（一、）先明律缘。律中本为病人开故。具即一广，缺即四略。良下，示具缺所以。文下，二、引示。说戒中云，有比丘白佛，有病比丘不来，佛言自今已去，听与欲，若言‘与汝欲’，成与欲。钞以此句在下，又汝字作我，复多说字，注羯磨同律，可验钞中传写错倒。若言‘我说欲’，成与欲。即钞初句。余三并同，下皆云成与欲。业疏分二，四略一广；又复为二，四口一身。前下，三、义判。就四重病中，更分轻重；上三犹轻，现相最重。广中，病即是轻；病犹广说，健则可知。”（事钞记卷五·九·六）
羯磨疏·集法缘成篇：“五种者，四略一广。略则唯重，广通轻重也。就五又二，四口说也，若现身者是一后开。故五分，病重不能口说，听身与欲，若举手举眼摇头得成。”（业疏记卷五·五·六）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..