(一)位于南京。东晋永和四年（348），谢尚捐舍自宅改建为寺，称庄严寺，或称塔寺。刘宋时，文帝曾临本寺设斋，后改为“谢镇西寺”，又号“谢寺”。先后有慧次、僧宝、僧智、智宗等入住。陈太建元年（569）焚毁，五年重建，改称“兴严寺”。至明永乐二十一年（1423），真常重兴，恢复旧名。
(二)南京宣阳门外，亦有同名之寺，系刘宋大明三年（459）路太后所建，有七重塔等。为区别梁代所建之小庄严寺，而称本寺为大庄严寺。先后有僧密、昙斌、昙济、昙宗、慧亮、僧谦、僧旻等高僧居之，盛极一时。刘宋明帝、南齐高帝、昭明太子等，均曾至此听讲、咨论佛法。陈代时，武帝屡舍身入寺，宣讲金光明经之大纲，并设无遮大会。隋以后渐衰，唐时牛头山慧忠于此建法堂，重修堂舍，其后沿革不详。
(三)位于南京之定阴里。世称小庄严寺。原为晋零陵王之庙地，梁天监六年（507）邹（邵）文立创建。文立尝杀怀孕母鹿，故患眼疾，心深忏悔，求道于度禅师，为度禅师舍家资而建本寺。［梁高僧传卷七、卷八、卷十一、南史本纪第五东昏侯］ p4777
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
梵语 sarvaja，巴利语 sabbau。指如实证得一切智慧之觉者。乃佛之别称。与“一切智人”、“一切智藏”同义。俱舍论卷二十九（大二九·一五五五上）：“佛于一切能顿遍知，..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
梵语 sarvaja-jāna。指佛陀之智慧是一切智中之最殊胜者。音译作萨婆若那。一切智通于声闻、缘觉、佛三者，今为区别佛智与前二者，故称佛智为一切智智。仁王护国般若波罗蜜..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..