忠曰：“托子，承茶碗 器也。”
李济翁《资暇录》云：“茶托子，始建中，蜀相崔宁之女以茶杯无衬，病其熨指，取楪子承之；既啜而杯倾，乃以蜡环楪子之央，其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀相。蜀相奇之，为制名，而话于宾亲，人人为便，用于代。是后传者更环其底，愈新其制，以至百状焉。贞元初，青郓油?为荷叶形以衬茶碗，别为一家之楪，今人多云托子始此，非也。蜀相，即今升平崔家，讯则知矣。”
吕毖《事物初略》云：“唐德宗建初中，崔宁之女以金盏啜茶，盏热痛其指，乃取楪子承其盏；既啜而倾，又以蜡环楪子中坐之，盏遂定稳不摇，因遣匠者以漆环易蜡。宁奇之，乃制为托子，以行于世，此托子之始也。”
托子亦作橐子。盖假字非正。《联灯会要·松山和尚章》云：“师与庞居士吃茶次，士拈起橐子云：‘人人尽有分，因甚么道不得？’师云：‘只为人人有分，所以道不得云云。’”又〈赵州谂禅师章〉云：“僧问：‘如何是佛法大意？’师云：‘这橐子是大王送来。’”
《五灯会元?扣冰澡先古佛章》云：“应闽主之召，延居内堂敬拜曰：‘谢师远降。’赐茶次，师提起橐子曰：‘大王会么？’曰：‘不会。’曰：‘人王法王，各自照了。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..