《敕修清规·大坐参》云：“四鼓鸣，住持出；钟鸣，首座出；以次头首与大众暂从后门出，换衣，换头袖，抽解，即归守被位。”
《禅苑清规·上堂》云：“大众赴参，不得戴帽子、头袖。住持人同。”
《备用清规·圣节升座》云：“行者列知事后，众去头袖问讯。”
忠曰：“头巾形似衣袖，故言头袖也。盖即是帽子，故《备用清规·圣节》头袖，《敕修清规·作帽。或曰与帽子别，故《禅苑清规·帽子、头袖并呼。余谓头袖之目，本国一乎。”
《径山无準范禅师录·入内引对升座》云：“唐代宗尝宣召本山国一祖师，每加礼敬。适遇天寒，代宗以销金龙袖覆其顶，后竟以龙袖为帽，至今祖师遗像俨然犹存。”
《西巖惠禅师录·国一见代宗来起立颂》云：“立在威仪外，全身在里头，重重赐龙袖，难掩面门羞。”
《无门开禅师录·头袖颂》云：“四海英灵俱套下，铜头铁额总兜来，莫怪无门施毒手，揭翻脑盖顶门开。”
教家有缥帽子。《燕南纪谈》云：“台家、密家有缥帽子，又名裹头。《宗凤杂集》云：‘隋炀帝请天台智顗大师受菩萨戒，时祁寒，帝解御衣缥袖令裹大师头。’又日本桓武帝请睿山传教大师受圆顿菩萨戒，帝準隋帝故事，赐缥帽。自此台家得其位者披之，未得位则不得着之。”
忠曰：“炀帝解衣袖裹智者头，中华记传未见所载。”