忠曰：“弃钵水余残器，名折水桶。盖饮半弃半，故言折，减损之义。”
《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“行食遍，烧香，下住持?，次行大众?毕，归位伴斋，俟折水出，鸣鼓。”
〈日用轨范》云：“未折钵水，不得先收盖膝巾。”
《传灯录·五云山华严道场志逢大师嗣天台韶国师章》云：“一日，因入普贤殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前，师问曰：‘汝其谁乎？’曰：‘护戒神也。’师曰：‘吾患有宿愆未殄，汝知之乎？’曰：‘师有何罪？唯一小过耳。’师曰：‘何也？’曰：‘凡折钵水，亦施主物，师每常倾弃，非所宜也。’言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之。积久，因致脾胃疾，十载方愈。注云：凡折退饮食，及涕唾便利等，并宜鸣指，默念咒，发施心而倾弃之。”
《僧祇律·众学法》云：“不得以钵中残食弃地，应当学。”
《小补韵会》云：“折，之列切，毁弃也。”
《战国策》云：“战折兵之半。注云：折阅之折，减损也，食列反。”
《优婆塞戒经·杂品》云：“善男子！无财之人自说无财，是义不然。何以故？一切水草，人无不有，虽是国主，不必能施，虽是贫穷，非不能施。何以故？贫穷之人，亦有食分，食已洗器，弃蕩涤汁，施应食者亦得福德。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..