《敕修清规·知浴》云：“其入浴资次，当刊揭浴室外。”
《南海寄归传》云：“世尊教为浴室，或作露地砖池，乃至 洗浴者并须饑时。浴已方食，有其二益：一则身体清虚，无诸垢秽；二则痰癊消散，能餐饮食。饱食方洗，医明所讳。”
《十诵律·云：“外国浴室形圆，犹如圆仓，开户通烟，下作伏渎出外，内施三擎阁，齐人所及处。以盛瓨水，满三重阁，火气上升，上阁水热，中阁水暖，下阁水冷，随宜自取用，无别作汤，故云净水耳。”
《增一阿含经》曰：“尔时世尊告诸比丘：‘造作浴室有五功德。云何为五？一者除风；二者病者得差；三者除去尘垢；四者身体轻便；五者得肥白。 乃至若有四部之众欲求此五功德者，当求方便造立浴室。’”
浴室安跋陁婆罗像说，见〈灵像类〉。
入浴法，《毗奈耶杂事》详说。往看。
《毗奈耶杂事》云：“浴室内漫为言话，佛言：不应漫话。然洗浴时有二仪式：一者法语；二圣默然。”
《六学僧传》云：“后唐智晖，姓高氏，咸阳人。少从圭峰温禅师剃?。梁乾化四年，自江表来京邑，历观诸剎，以为所须皆备，而独于浴室似有缺典。于是相攸洛汭，治屋若干楹，购山给薪，凿沼储水，轮汲而槽受，其汤之富未易言，则瓶锡之侣，冠簪之伦，搢绅先生之流，其至者日不暇给。而脱履则木舄承足，卸衣则枲裙障身，五日一开，开凡七十有二而岁周矣，其所浴殆数万人不啻。又辟浴圣室于西庑，以象十六应真，其内中则观自在堂也。侍郎扬凝式笃重晖，为作碑颂德。”
又《六学僧传》云：“宋常觉，姓李氏，陈留人。游庐山，投归宗寺出家。乃至 后唐天成三年，始得地于汴京丽景门右，治屋数间，以营浴事，每月以三八日一设，僧无远近皆就浴，岁约费千万缗。虽一出檀施，自非觉维持之力畴克尔，尤与北海陶谷、湘东张仲荀厚善，皆有遗寄之文可考。”右二件并《宋高僧传》载。今爱文简明，故引六学耳。 ”