《敕修清规·大挂搭归堂榜式》云：“挂搭一僧，某甲上座，某州人氏，某戒。”
干宝《搜神记》云：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏。”
《尧山堂外纪》云：“唐权龙褒，夏日侍皇太子宴，献诗云：‘严霜白皓皓，明月赤团团。’或曰：‘岂是夏景？’答曰：‘趁韵而已。’太子援笔讥之曰：‘龙褒才子，秦州人氏。明月昼耀，严霜夏起。如此诗章，趁韵而已。’”
忠曰：“人氏又作人事。盖事与氏音通，假借而已。人事义多，详〈礼则类〉。作氏为正。 ”
《传灯录·虎溪庵主章》云：“有僧问：‘和尚何处人事？’师云：‘陇西人。’”
《法华举和尚录》云：“天使牛太保入寺，师云：‘天使甚处人事？’使云：‘东京城里人。’”
《大慧武库》云：“湛堂準和尚初参真净，净云：‘甚处人事？’準云：‘兴元府。’”又云：“真净和尚小参云：‘人人有个生缘，那个是上座生缘？便道某是某州人事，是何言欤？’”
《普灯录·佛海远禅师章》云：“老僧本贯眉州眉山县人事。”
《西巖慧和尚东林录》拈睦州偷果话云：“陈尊宿将谓是睦州生缘，元来却是普州人事。”又〈法语〉云：“西巖老汉是蓬州人事了也。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..