《传灯录·禅门规式》云：“除入室请益，任学者勤怠，或上或下，不拘常準。”
《敕修清规·请益》云：“凡欲请益者，先稟侍者，通覆住持。乃至如允所请，定钟后，诣侍司，候方丈，秉烛装香，侍者引入住持前，问讯，插香，大展九拜。乃至肃恭侧立，谛听垂诲毕，进前插香，大展九拜，谓之谢因缘。免则触礼，次诣侍司致谢。”
《论语?子路篇》云：“子路问政，子曰：‘先之，劳之。’请益，曰：‘无倦。’”疏：请益者，子路嫌其少，故更请益之。
《礼记?曲礼》云：“侍坐于先生，先生问焉，终则对，请业则起，请益则起。”注：尊师重道也。起，若今抠衣前请也。益，谓受说不了，欲师更明说之。引《论语》。
忠曰：“有所已与，更复请余分，言请益。禅家借儒典字，以命入室请法也。”
《碧巖录》云：“久参先德，有见而未透，透而未明，谓之请益。若是见得透请益，却要语句上周旋，无有疑滞。久参请益，与贼过梯，其实此事不在言句上。”又云门倒一说话评云：“这僧不妨是个作家，解恁么问头边，谓之请益。”
《僧宝传·佛印元禅师传》云：“尝谓众曰：‘昔云门说法如云雨，绝不喜人记录其语。见必骂逐曰：汝口不用，反记吾语，异时裨贩我去。今室中对机录，皆香林明教以纸为衣，随所闻即书之。后世学者渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。’时江浙丛林尚以文字为禅，谓之请益，故元以是讽之。”
《祖庭事苑?法英序》云：“睦庵卿上人曰：‘曩游丛林，窃见大宗师升堂、入室之外，复许学者记诵，所谓云门、雪窦诸家禅录，出众举之，而为演说其缘，谓之请益。’”忠曰：“此是江浙丛林所谓请益也。”
《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师问忠国师无情说法。后到沩山，沩云：‘我这里也有些子。’便以拂子点一点。师辞沩山，直造云巖，请益前话，巖云：‘不见《弥陀经》云：水鸟树林悉皆念佛念法。’师因有省。”
《八方珠玉集》云：“金峰和尚上堂，至晚，有僧请益云：‘和尚今日垂语，有僧出问，为什么不答？’峰云：‘大似失钱遭罪。’”
《雪巖钦禅师录·普说》云：“移单过净慈挂搭，怀香诣方丈请益。”