〈日用轨范·抽脱法〉云：“解绛，系笐竿上。”
解者曰：“绛者，平江绛也。”
《篇海类编》云：“绛，他刀切，音滔，缨饰编丝绳，亦作绛绛。”
忠曰：“绛，两头有总，绕绛束腰，而总下垂右左腋下，名平江绛。然支那书未见平江绛名。《方舆胜览》潼川府有平江县，湖北岳州有平江；《大明一统志》南京苏州平江、岳州平江县，并无出绛之说。”
忠按：“临安亦有平江，见《湖海新闻》。余谓禅林平江绛，恐出于此，且何以言之？彼土五山，多在临安府，府中平江出此绛，而日本渡唐禅人取其样式而传于斯乎。”
《卧云日件录》云：“永安和尚住相国寺时，胜定相公赐金襕袈裟、平江绛及钱贰百贯，以助开堂之仪也。”
《彻书记纪谈》云：“前探题了俊，岁八十余，尝着墨色无裳衣，以平江带总长者束腰矣。”
有悬平江带以装宾席者。《太平记》云：“佐佐木道誉拉众客，游大原野，赏花，挂平江带于紫藤枝，炷鸡舌香于螭头炉。”
忠曰：“曾观相国寺修梦窗国师三百五十年忌，方丈室中，北壁左右柱上，悬同心结两条矣。”
《毗奈耶杂事》云：“佛在室罗伐城，苾刍乞食之时，下衣堕地，置钵于地，整理下裙。乃至佛言：‘应用腰绛。绛有三种：一匾、二方、三圆。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..