忠曰:“或单呼座头小屏,高可三尺,设户口左右座首。”
太岳清和尚曰:“座头小屏,又是名隔板。”
旧说曰:“座有四出、六出、八出等,如中华丛林,虽诸寮舍,制亦如僧堂众寮。此方镰仓丛林,随处设座头屏风,此日本样也。其座头则唯特为人得坐之,其余位,则纵但一人,亦只用曲盆行盏,盖为异于特为也。”
忠曰:“隔板亦有所原。”《后汉书·郑弘传》云:“弘为太尉,时举将第五伦为司空,班次在下,每正朔朝见,弘曲躬而自卑。帝问,知其故,遂听置云母屏风,分隔其间,由此以为故事。”
忠曰:“或单呼座头小屏,高可三尺,设户口左右座首。”
太岳清和尚曰:“座头小屏,又是名隔板。”
旧说曰:“座有四出、六出、八出等,如中华丛林,虽诸寮舍,制亦如僧堂众寮。此方镰仓丛林,随处设座头屏风,此日本样也。其座头则唯特为人得坐之,其余位,则纵但一人,亦只用曲盆行盏,盖为异于特为也。”
忠曰:“隔板亦有所原。”《后汉书·郑弘传》云:“弘为太尉,时举将第五伦为司空,班次在下,每正朔朝见,弘曲躬而自卑。帝问,知其故,遂听置云母屏风,分隔其间,由此以为故事。”
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云:“当日侵早,方丈、客头、堂司行者,各写回礼榜,贴众寮前。方丈榜贴上间,两序榜贴下间。”榜式云:回礼榜表..
《校定清规》云:“长板者,火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..
装包法,详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云:“打包,《毗奈耶杂事》云:‘时有苾刍作三衣竟,置在肩上,随路而行,遂被污沾并尘土污。佛言:‘应以袋盛,其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云:“半晚,浴头覆首座、方丈、维那,鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云:“世尊告阿难曰:‘自今后,不得称父母所作字。’”又云:“诸比丘!欲立字者,当依三尊,此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?,是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰:“比丘尼结跏趺坐,血不净出,污脚跟指奇间。佛言:‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言:‘听半坐..