(1043~1121)北宋蜀州(四川崇庆)新津人。字天觉,号无尽居士。自幼即锐气倜傥,日诵万言。初任通州主簿,一日入寺见藏经之卷册齐整,怫然曰:“吾孔圣之书,乃不及此。”欲着无佛论,后读维摩经有感,乃归信佛法。神宗时,受王安石推举入朝,大观年间,为尚书右仆射。未久因事谪于外,曾至五台山祈文殊像,有灵验,乃塑文殊像供奉于山寺,又撰发愿文。不久,值天大旱,入山祈雨,三度皆验,遂闻名于朝。又还僧寺田三百顷,致崇佛之诚。及迁江西运使,礼谒东林寺常总禅师,得其印可;复投兜率寺之从悦禅师,就岩头末后之句有所参究。绍圣初年,受召为左司谏,因上书论司马光、吕公着而左迁。又常诋当时宰相蔡京,故屡受贬。大观四年(1110)六月,天久旱,乃受命祈雨,晚忽雨,徽宗大喜,赐“商霖”二字。后受蔡京谗言,贬知河南府。宣和四年殁,世寿七十九,赐谥“文忠”,著有护法论一卷。[释氏稽古略卷四、居士传卷二十八、宋史卷三五一] p4544
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一切如来宝冠三界法王灌顶
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶,可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在,能作一切如来诸平等事业,成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
一切智者
梵语 sarvaja,巴利语 sabbau。指如实证得一切智慧之觉者。乃佛之别称。与“一切智人”、“一切智藏”同义。俱舍论卷二十九(大二九·一五五五上):“佛于一切能顿遍知,..
一切如来眼色如明照三摩地
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍,一切诸明悉皆成就,速得大金刚阿阇梨位法性大日之身,令一切见者皆悉礼足,降伏欢喜,故住..
一千七百则公案
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数,系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
一切智句
“句”为住处之意,“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六(大一八·四二中):“于彼常勤修,求一切智句。”盖真言之性,皆离世间分别之见,若了知此而如实修真言之行,即..
一切智眼
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三(大三五·九○一中):“一切智眼即是普眼,非但见法界重重,亦乃法界即眼故,为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
一切智智
梵语 sarvaja-jāna。指佛陀之智慧是一切智中之最殊胜者。音译作萨婆若那。一切智通于声闻、缘觉、佛三者,今为区别佛智与前二者,故称佛智为一切智智。仁王护国般若波罗蜜..
一刀三礼
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
一大藏教
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法,为全佛教之教说,故称一大藏教。碧岩录第二则(大四八·一四一中):“设使三世诸佛只可自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,..
一切世间难信之法
指无上甚深微妙之法,广大而难以言说,故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经(大一二·三四八上):“为诸众生,说是一切世间难信之法。”又法华经序品(大九·三下..