《四分律》云：“钵若不正，应作钵支。”
《五分律》云：“比丘以 钵盛食，着地翻之。佛言：‘听作钵支，用铜、铁、牙、角、瓦、石、竹、木，除漆树，乃至结草着下亦听。’”
又作钵枝。《十诵律·云：“钵枝法者，佛听用鍮石、铜、铁、锡、白镴、瓦作，应好掌护，莫令失，更求觅，妨行道，是名钵枝法。”
又作钵鈘。《僧祇律》云：“杂物者， 钵、钵鈘、匙、腰带、刀子等。”
盖钵支也，然字书不通支。《集韵》：鈘，语绮切，音蚁。《玉篇》：釜也。
又作钵搘。《传灯录·卫国道禅师章》云：“师因疾，有人来问疾，师不出。其人云：‘久聆和尚道德，忽承法体违和，请和尚相见。’师将钵鐼盛钵搘，令侍者擎出呈之，其人无对。”
忠曰：“近来禅家钵，上阔下窄，底平有浅环足，本不倾动，又加以钵支，已为无用。余窃推之，古制下圆而无底，别有钵支，停其转动，后以钵支形直贴钵底而造。今犹有直贴钵支造，即于钵支唇处少轮起，而象钵支者。若如今制，则钵支已贴本钵，不用更造钵支承本钵，展转讹谬，有如此者。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..