厘，理也。一山曰：“不治事也。”
忠曰：“在侍者寮，不理侍者职，曰不厘务侍者。”
《大慧年谱》云：“师三十七岁。四月抵天宁，圆悟令居择木堂，作不厘务侍者，每日同士大夫入室。”
《物初剩语·西巖禅师行状》云：“师名了惠，时主雪窦席者，佛鑒无準范也。师造席下，自陈来历。范呵曰：‘熟歇去！’已而令充不厘务侍者，语之曰：‘觑不透处，只在鼻尖头；道不着时，不离口唇皮上。’”
《枯崖漫录》云：“铁鞭韶禅师见密庵，六年为不厘务侍者。”
〈虚堂愚和尚行状〉云：“运庵师祖赴道场，携师过霅上，剃染为不厘务侍者。”
忠曰：“不厘务语，本在外书。”
《宋史?礼志》云：“元丰八年二月诏：诸三省御史台寺监长贰、开封府推判官、六参职事官赤县丞以上，寄禄升朝官。在京厘务者望参，不厘务者朔参。”
《春明退朝录》云：“本朝视朝之制，文德殿日外朝。凡不厘务朝臣日赴，是谓常朝。”详〈垂说类·五参上堂〉
《事物纪原?知县》云：“《宋朝会要》曰：‘建隆四年六月诏：河朔右地，魏为大名，分治剧邑，当用能吏，思慎厘于县务。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..