忠曰：“蒙堂名，昉于大觉故事，后来勤旧退职者安息处，乃称蒙堂也。见〈称呼类·蒙堂〉处。又可与〈下蒙堂〉并看。”
宋景濂《潜溪集·四明阿育王山广利禅寺碑铭》云：“其主僧，自宣密素公始可考见。宣密五传，至大觉琏公，名振天下。乃至 大觉日与九峰韶公、佛国白公、参寥潜公讲道一室，扁曰蒙堂，丛林取则焉。”又云：“修演法之堂，并撤其房庐为下蒙堂，则白云住山智珠营之。”
《周易?蒙卦?彖》云：“蒙以养正，圣功也。”《疏》云：能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。
《月江印禅师育王录》：“大觉禅师忌拈香云：‘代圆通应诏而起，为九峰草疏而来，对使者焚却龙脑之钵，创蒙堂如筑黄金之台，此是大觉老人平生受用不尽底三昧。虽相去二三百载，而声光炜烨，犹百千之迅雷。稽首僧伽真古佛，鄮峰千古碧崔嵬。’”
又〈月江贺友竹改牧石寮作蒙堂〉，颂云：“幽居改作蒙堂住，湖海高人不用招。大觉断弦今复续，可无佛国与参寥。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..