《大慧武库》云：“抚州明水逊禅师，在法云侍者寮，时道林琳禅师挂搭，方丈特为新到茶。逊躬至寮请之，适琳不在，有同行与琳联桉，曰：‘汝去，俟渠来，我为汝请。’逊去，僧偶忘之。斋后，鸣鼓会茶，琳不到，圆通问曰：‘新到在否？趣请之。’琳到，圆通令退坐榻立众前，责曰：‘山门特为茶，以表丛林礼数，因何怠慢不时至？’琳曰：‘适闻鼓声，忽内逼，趋赴不前。’圆通呵曰：‘我鼓又不是巴豆，击着，你便屎出。’逊前白云：‘是某忘记请之，某当出院。’时同行出众曰：‘不干侍者与新到事，是某不合承受为渠请，偶忘记，某当代二人出院。’圆通高其风义，并宥之。”
又克宾出院，见〈职位类·维那〉处。
出院，出，去呼，若依《正字通》则入声。
《正字通》云：“《毛诗古音考》曰：‘《增韵》：自内而外曰出。凡物自出则入声，使之出则去声。《书》寅宾出日、出纳朕命，皆此音。’又陆德明《释文》出字，皆直类切。《易?系》河出图，王弼读坠。按出虽有去声，出纳、出图，当入声如本音。陆、王说泥，旧本引《增韵》，非。”
又去入互用。
《康熙字典》云：“出，《正韵》：‘凡物自出则入声，非自出而出之则去声。然亦有互用者。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..