《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”又〈尊宿迁化·祭次〉：“蒙堂次有江湖。”
《庄子?大宗师》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
忠曰：“江湖，二水名也。《文选·注》。今言江湖者，江外湖边，本是隐沦士所处，如《莲社高贤传》周续之曰‘心驰魏阙者，以江湖为桎梏’，骆宾王序曰‘廊庙与江湖齐致’，范希文记曰‘既而动星象归江湖’是也。故禅士之散处名山大剎之外，江上湖边，此为江湖人。或不出世为名山大剎住持者，聚会在一处，亦为江湖众也。然相传以江西马祖、湖南石头，往来憧憧，为解此说，浸染学家肺肠，可浣濯之难矣。此方禅林江湖疏题名，曰平沙某、远浦某等，亦足粗知其字义。如《传灯录·石头章》云：‘江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，并凑二大士之门矣。止此’则二祖师之法席盛昌，非今隐沦义也。”又见〈文疏类·江湖疏〉处。
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..