《宋高僧传·百丈山怀海传》云：“海创意不循律制，别立禅居，不论高下，尽入僧堂。堂中设长连床，施椸架，挂搭道具。卧必斜枕床唇，谓之带刀睡。为其坐禅既久，略偃亚而已。”又见《僧史略?别立禅居章》。
《六学僧传?唐怀海传》云：“坐长连床，昼夜不息，倦则斜枕床唇偃仰，谓之带刀卧，使不安于寝寐也。”
《传灯录·百丈海禅师章》云：“设长连床，施椸架，挂搭道具。卧必斜枕床唇，右胁吉祥睡者，以其坐禅既久，略偃息而已，具四威仪也。”
忠曰：“《僧传》带刀卧，即《传灯》右胁吉祥睡也。盖带刀者于左胁，故不得左胁而卧，因名右胁卧为带刀卧也。”
《白云端禅师录》云门糊饼颂》云：“云门糊饼圆摸小，争似法华炉灶大？饱来一任带刀眠，谁问西来閑达磨？”
《续灯录·澄惠诩禅师章》云：“更有一般堪羡处，长连床上带刀眠。”
《普灯录·法真一禅师章》云：“问：‘如何是玄中玄？’曰：‘长连床上带刀眠。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..