忠曰：“僧堂亦谓禅堂，言众僧坐禅于此也。文字已出《首楞严经》云：‘若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。’”
《摩诃止观》云：“身开常坐，遮行住卧，或可处众，独则弥善。”《辅行》云：“或可处众者，谓禅堂中，别处最胜，故云弥善。”
《续高僧传·后梁法聪法师传》云：“聪住禅堂，每有白鹿、白雀驯伏栖止。”
《人天宝鑒》云：“圆觉慈法师，解行兼备，东掖虚席；能、文二师，然指请师主之。慈至，法席鼎盛。盛暑讲罢，归方丈偃息，而文适至，谓师曰：‘东掖道场，世世皆有道者主之，讲罢不在忏室，即在禅堂，未有偃卧自恣者也。’慈闻，曰：‘敢不敬命？’自后不少怠。”
《僧宝正续传?月庵果禅师传》云：“初至鹅湖，宴坐禅堂，闻二童子戏争蒲团，其一举起云：‘你道不见，遮个是什么？’师恍然有省。”
《柳河东集·巽公院五咏中禅堂诗》云：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待柝。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..