禅林象器笺题解

本书又称《禅宗辞典禅林象器笺》。日本临济宗僧无著道忠﹝1653~1744﹞撰。宽保元年﹝1741﹞序。明治四十二年﹝1909﹞刊行。

本书凡二十卷,目录一卷。内容搜集百丈怀海古清规·下各清规·关禅林之规矩、行事、器物等用语,援引古书,并加作者按语,一一加以阐明详释。全书共分区界、殿堂、座位、节时、灵像、称呼、职位、身肢、丛轨、礼则、垂说、参请、执务、杂行、罪责、报祷、讽唱、祭供、丧荐、言语、经录、文疏、簿券、图牌、饮啖、服章、呗器、器物、钱财等二十九类,总计一千七百余条。可视为禅宗寺院制度之百科全书。

又本书所援引之典籍,包含经、律、论、疏、僧史、禅灯史、诗偈、清规·禅家语录等内典四八四部,并经、史、子、集及中日有关佛教事相之外典著作二八六部,对所撰述条目详加考证,不偏于临济、曹洞等任何宗派,而广通一般禅林,为研究禅宗制度者极佳之参考书。

道忠禅师,号无著,又称照冰堂、葆雨堂。但马﹝兵库﹞人。幼入出石﹝兵库﹞如来寺,后投龙华院竺印,复历参诸方。二十五岁,竺印示寂,乃继其席。宝永四年﹝1707﹞,时五十五岁,住持妙心寺,后退隐龙华院,专志于著述。延享元年示寂,世寿九十二。遗着有一百八十种,六百六十一卷,为江户时期临济宗具代表性之学僧。

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百八钟

禅林象器笺

忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..

回礼榜

禅林象器笺

《敕修清规·谢挂搭》云:“当日侵早,方丈、客头、堂司行者,各写回礼榜,贴众寮前。方丈榜贴上间,两序榜贴下间。”榜式云:回礼榜表..

火鼓

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《校定清规》云:“长板者,火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。

化盐

禅林象器笺

《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..

胡跪

禅林象器笺

《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..

禅林象器笺

装包法,详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云:“打包,《毗奈耶杂事》云:‘时有苾刍作三衣竟,置在肩上,随路而行,遂被污沾并尘土污。佛言:‘应以袋盛,其袋可长..

半晚

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斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云:“半晚,浴头覆首座、方丈、维那,鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..

安名

禅林象器笺

为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云:“世尊告阿难曰:‘自今后,不得称父母所作字。’”又云:“诸比丘!欲立字者,当依三尊,此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..

安居

禅林象器笺

《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..

半加趺坐

禅林象器笺

以左足压右?,是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰:“比丘尼结跏趺坐,血不净出,污脚跟指奇间。佛言:‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言:‘听半坐..