旧说曰：“禅板者，坐禅时安手或靠身器也。”
《临济玄禅师录》云：“师一日辞黄檗，檗问：‘什么处去？’师云：‘不是河南，便归河北。’黄檗便打，师约住，与一掌。黄檗大笑，乃唤侍者：‘将百丈先师禅板、机案来。’师云：‘侍者！将火来。’黄檗云：‘虽然如是，汝但将去，已后坐却天下人舌头去在。’”
《希叟昙禅师录·禅板》颂云：“要成片段工夫，须是全身倚靠。虽然只见一边，未许睦州担荷。”
忠曰：“禅板者，倚版也，上头穿小圆穴，此名向上一窍。盖此穴贯索，缚着绳床背后横绳，令板面斜，以靠身也。希叟颂意可见，然今时夏月，横安膝上，定印乎其上，或支颐，与助老同用而已。复别有倚板，余于一古寺见中峰和尚禅板之模，长壹尺七寸八分，阔壹寸九分余，厚参分半，上有小窍，一面镌‘万法归一，一归何处’，乃峰亲书之模也。别有小板，即所谓倚板，长壹尺八寸，阔三寸九分，厚三分余，上下施窍，盖是禅板本制。而其上下穴，一贯索缚着床面横绳，一贯索缚着床底横绳，其板之斜势，令起倒得称意焉。今之禅板， 概阔不过贰寸，则不便安躬，但可手携耳。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
《校定清规》云：“长板者，火鼓后长击三会者。”详〈长板〉处。
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
斋了与晡时之半时也。《备用清规·知浴》云：“半晚，浴头覆首座、方丈、维那，鸣鼓三下。”律苑事规全同。《敕修清规·知浴》半晚作斋罢。..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..