相续力者有九种,命终心与自体爱相应,于三界中各令欲色无色界生相续,谓从欲界没还生欲界者,即以欲界自体爱相应命终心结生相续。若生色无色界者,即以色无色界自体爱相应命终心结生相续,如是从色无色界没。若即生彼若生余处,有六种心,如其所应尽当知。又此自体爱唯是俱生,不了所缘境,有覆无记性摄,而能分别我自体,生差别境界,由此势力诸异生辈,令无间中有相续,未离欲圣者亦尔,临命终时乃至未至不明了想位,其中能起此爱现行,然能了别,以对治力之所摄伏。已离欲圣者,对治力强故,虽未永断然此爱不复现行,彼由随眠势力令生相续中有,初相续剎那唯无覆无记,以是异熟摄故。从此已后或善或不善或无记,随其所应除彼没心,以中有没心常是染污,犹如死有生有相续心剎那,亦唯无覆无记。若诸菩萨愿力受生者,命终等心当知一切一向是善,已说因论生论等无间缘义。
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不共佛法
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
不恭敬
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..
不害
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
不顺同类
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
对治无记
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
抵突
谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..
八只补特伽罗者
谓显安立。预流向等补特伽罗。八种各别佛弟子众者。显示开晓佛弟子众具胜功德。戒具足者。谓学无学僧。成就具足学无学戒。定具足者。谓学无学僧。成就具足学无学定。慧具足..
不动阿罗汉
不动阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住,亦不能练根。练根者,谓转下钝根成上利根,是故不动法不说能练根,性是利根故。..
病啡相
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
安
安者,止息身心粗重身心调畅为体,除遣一切障碍为业,除遣一切障碍者,谓由此势力依止转故。