指十种所受之大法，乃胜鬘夫人于佛前所发之十个誓愿。又称十受、十弘誓。胜鬘经十受章（大一二·二一七中）：“尔时胜鬘闻受记已，恭敬而立受十大受。”以下即其十大受，第一“我从今日，乃至菩提，于所受戒，不起犯心”，第二“我从今日，乃至菩提，于诸尊长，不起慢心”，第三“我从今日，乃至菩提，于诸众生，不起恚心”，第四“我从今日，乃至菩提，于他身色及外众具，不起嫉心”，第五“我从今日，乃至菩提，于内外法，不起悭心”，第六“我从今日，乃至菩提，不自为己受畜财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生”，第七“我从今日，乃至菩提，不自为己行四摄法。为一切众生故，以不爱染心、无厌足心、无挂碍心，摄受众生”，第八“我从今日，乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍”，第九“我从今日，乃至菩提，若见捕养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之”，第十“我从今日，乃至菩提，摄受正法，终不忘失”。
隋朝吉藏之胜鬘宝窟卷上末释十大受之义，称“大”有五义，即：(一)当体大，(二)得果大，(三)大人所行，(四)时大，(五)永不失。虚心敬纳，克己奉行，故称为受。
北魏昭法师之胜鬘经疏将第一项拟配誓持，其次四项拟配摄律仪戒，再次四项拟配摄众生戒，第十项拟配摄善法戒，此系十大受与三聚净戒之关系。［大宝积经卷一一九、胜鬘经疏详玄记卷六、胜鬘经义疏私钞卷一、胜鬘师子吼经显宗钞卷上］ p370