谓修四禅定所生之色界十八天处。又作十八天。即:(一)初禅三天:(1)梵众天,梵者,净之意。谓此天无染欲,乃初禅天主之民众。(2)梵辅天,谓此天为初禅天主之辅佐臣僚。(3)大梵天,谓此天为初禅天之主,梵名尸弃,主领三千大千世界。(二)二禅三天:(1)少光天,谓此天光明最少。(2)无量光天,谓此天光明增胜,无有限量。(3)光音天,谓此天以光明为语音。(三)三禅三天:(1)少净天,谓此天意识之乐受清净。(2)无量净天,谓此天之净胜少净天,不可量测。(3)遍净天,谓此天乐受最胜,其净周遍。(四)四禅九天:(1)无云天,前举诸天之所居依云而住,此天则在云之上,居无云之首,故称为无云天。(2)福生天,谓此天修胜福力而生于其中。(3)广果天,谓此天之果报广大,无有胜之者。(4)无想天,谓此天从生至死一期果报,心想不行。(5)无烦天,谓此天离欲界之苦与色界之乐,而无烦恼。(6)无热天,谓此天研究心境,无依无处,清凉自在而无热恼。(7)善见天,谓此天妙见十方世界,圆澄而无尘垢。(8)善现天,谓此天空无障碍。(9)色究竟天,谓此天于诸尘几微之处,研穷究竟。[天台四教仪](参阅“色界”2545) p351
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一切如来宝冠三界法王灌顶
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶,可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在,能作一切如来诸平等事业,成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
一切如来眼色如明照三摩地
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍,一切诸明悉皆成就,速得大金刚阿阇梨位法性大日之身,令一切见者皆悉礼足,降伏欢喜,故住..
一千七百则公案
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数,系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
一大藏教
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法,为全佛教之教说,故称一大藏教。碧岩录第二则(大四八·一四一中):“设使三世诸佛只可自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,..
一刀三礼
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
一切世间难信之法
指无上甚深微妙之法,广大而难以言说,故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经(大一二·三四八上):“为诸众生,说是一切世间难信之法。”又法华经序品(大九·三下..
一切智船
指一切智慧之舟,乃喻佛为舟筏,度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二(大八三·五九九下):“能竭愚痴海,能流入愿海;乘一切智船,浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
一七日
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第] p1 ..
一人作虚
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):“僧问兴化:‘多子塔前,共谈何事?’化云:‘一人传虚,万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其..
一上神通
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住..