【五种因缘愚夫执有如名自性】 p0290
瑜伽七十三卷十六页云：复次由五因缘，当知愚夫、如名，如言，于所诠事，执有自性。所以者何？谓因问言：此事用何以为自性？答言：此事、是色自性，非是色名。或答言：此事、是受想行识自性，非受想行识名。复次独处空闲，精勤观察诸法自相共相，寻思此事，是色相，非色名。或寻思此事，是受想行识相，非受想行识名。复次于此色事，寻求色相，不能得时，便生不乐；非求色名不能得时。或于此受想行识事，寻求受想行识相，不能得时，便生不乐；非求受想行识名不能得时。复次语、于名转，名、于义转。此中若名能显自相义；非此能显差别相义，非此能显所取相义，非此能显能取相义。或名、乃至能显能取相义，非此能显乃至自相义。若即彼名，于自相义转，亦于乃至能取相义转者；此余诸名，各别行解，随义而转，应不可得。此不应理。如是复于各别义转所有名中，若名、于自相义转，乃至若名，于能取相义转；此名、为于有义转耶？为于无义转耶？于有义转，且不应理。此不应理，如前观五事中，已辩。若于无义转者；是则此名于无相义转。其理便至。若于无相义转；此非有义；但能显示自所增益。若取增益；即是执着。是故如名如言于所诠事执着自性道理成就。