子题：佛、佛陀、浮陀、佛驮、步他、浮图、浮头、法、达磨、昙无、昙摩、僧、僧伽、和合众、宝有六义
戒本疏·释皈敬偈：“且夫三宝三缘不同。初名义者，自可如常，不学不知，故须略引。（一、释别名）（一.佛）言佛者，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮、步他、浮图、浮头，盖传音之讹耳。此无其人，以义翻之，名为觉者。具二义故。言觉察者，对烦恼障，四住如贼，唯圣觉知。言觉悟者，对所知障，无明如睡，唯圣独悟。无明有二：一、迷事无明，善觉三趣；二、迷理无明，觉法实性。通而独悟，并名为觉。（二.法）所言法者，此土方言，大夏梵音即云达磨，或云昙无、昙摩之异传耳，未解声明，故言多僻。法有二义：一、自体解法，如三聚等。二、轨模解法。今据后义。至圣演教，意在成行。如车从辙，如器从模；法非目睹，以喻成也。又如行必从道，道不从人；道即行之所依法式，无越此也。（三.僧）僧者，天音，具云僧伽。此无其人，以相翻之，号为众也。或有旧解，言和合众，即体相为名。言斯等人，同具六和，四人非一，崇成众法故也。然诸经中，但单众翻，不兼体说，广如羯磨疏解。（二、释通名）此三益世，近拔三有，远清二死。希世独达，可重名宝。故宝性论喻分六义：一、希有义，世宝贫穷所无，三宝薄福不遇；二、离垢义，世宝体无瑕秽，三宝绝离诸漏；三、势力义，世宝除贫去毒，三宝六通难思；四、庄严义，世宝严身令好，三宝能严法身；五、最胜义，世宝诸物中胜，三宝诸有无上；六、不改义，世宝炼磨不变，三宝八法不动。”（戒疏记卷二·三·一六）