亦名：七日药四法、受七日药法
子题：热病因缘、能授七日药人四法、净人授七日药四法、所受七日药人有二、比丘受七日药有二、比丘受七日药自无五过、比丘受七日药自作四法、口受七日药法、风病因缘、乌麻油、然灯涂足
随机羯磨·衣药受净篇：“受七日药法。佛言，有酥、油、生酥、蜜、石蜜，世人所识，有病因缘，听时、非时服。僧祇云，诸脂亦七日服。应义加云：‘大德一心念，我比丘某甲，今为热病因缘，此酥七日药，为欲经宿服故，今于大德边受。’三说。律本云，风病服油及五种脂，僧祇律具有对病设药法云。”（随机羯磨卷下·五·一四）
行事钞·四药受净篇：“七日药四法（所受药、能授人、所受者、正受法）同上［非时药］。初，明药体自无八患。唯改第八［手受已变动为］非是余比丘七日药，或犯竟残药。余七同上［非时药］。二，能授净人四法：一、净漉与时食别。谓脂除肉，油除滓等。二、火煎煮。三、水滴净。四、施心授与，心相领当。三，所受比丘有二：初、自无五过：一、相续畜。若畜至七日，即日受药不成。僧祇，比丘有第七日石蜜，即日更得石蜜，是名相污。问：‘此既未过，云何相染？’答：‘非犯长相污，由前七日服讫，病犹不差，更服无益，作法不成。若得异药，得加七日。’二、相续畜。已曾畜药至八日犯长。即日得药入手作法，被染，更不堪服。三、曾食他第七日药，即日自得，作法不成。以药味通故。僧祇律如此。四、相续受。僧祇，比丘七日中日日受药，受而不食，至八日不得更受。须一日不受间之，谓贪多过受又不服疗。四分无文，准用亦好。五、相续犯。僧祇，比丘七日恒服，至八日正可，不得更服。不妨受于异药。上明相续，对一蜜药为言；若得油者，亦即加法。僧祇，生酥、熟酥、醍醐，展转易味，七日更受。二、自作四法：一、仰手受。二、分别，言作七日油想，若本心作然灯涂足受者不成，如僧祇说。三、记识，言此中净物生我当受。若离时食，不须此语。四、展转，受生酥作熟酥。应与净人煮，亦得自煮。二种煮已，更从净人受之。虽是先受，以味转失受，不名恶触。毗婆沙云，七日药手受口受已，置一处，勿令净人触之。四，正加口法。应执药，口云：‘大德一心念，我比丘某甲，今为风病因缘，此是乌麻油七日药，为欲七日经宿服故，今于大德边受。’三说。安净地内，须者自取。余随对治，如前类准。”
资持记释云：“然灯涂足，由非服食，义无加受。古云，油以除风，涂足能履水。西竺多用。”（事钞记卷三四·二九·一）（请参阅‘非时药受法’六五八中）