子题：四重戒随毁一重诸余戒分用则无力、根本戒、四根本三乘依住、四处得死
行事钞·篇聚名报篇：“明了论解，此四重戒，随毁一重，诸余戒分用则无力。如人身中，四处得死，随损一处，身命便死。由戒力弱，不发定慧也。十轮云，若犯四重，毁法谤圣，死入阿鼻。如是之人，于其一身，不能尽结；必堕恶道。若有于我法中出家，持根本戒，常勤勇猛，一切供养，终不虚受。何以故？志求解脱。乃至舍命，终不犯毁。何以故？以四根本，三乘依住故。”资持记释云：“了论中，初约喻以显，四处［得死］，即脑、咽、心、腰。由下，示不阶之意。即杂心云，非第一义比丘是也。十轮中，初明犯报。正用四重，因引毁谤。入阿鼻者，谓生报也。如是下，明障道也。结，即见思等惑。言堕恶者，释成不尽结也。今时多学邪空，诃佛毁教；流言鄙俗，反自矜夸；焉知一慢尊容，长沦暗道，一轻圣典，永坠邪林？业理灼然，如何不信？若下，显持益，初索持人。初篇四重，出生诸戒，故名根本［戒］。一下，示功行。一切者，总收四事。乃下，劝坚持。言舍命者，即同本律宁死之诫。三乘依住者，出世行本故。尝读斯文，敬详佛语。词切理显，足为龟镜。愿专诵心首，以自策勤。”（事钞记卷一四·一六·一二）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..