亦名：请依止阿阇梨法
行事钞·师资相摄篇：“（一、示本缘）明请师法，律中，由和尚命终，无人教授，多坏威仪。听有依止，如上和尚法。令法倍增益流布。（二、正作法）僧祇亦得名师为尊，请文云：‘大德一心念。我某甲比丘今请大德为依止阿阇梨。愿大德为我作依止阿阇梨。我依大德故，得如法住。’三说，律文少语，加阇梨字。彼言，可尔，与汝依止，汝莫放逸。（三、明成否）五分云，我当受尊教诫，不者不成。先不相识者，应问和尚阇梨名字，先住何处，诵何经等；若不如法，应语云，汝不识我，我不识汝，汝可往识汝处受依止；若疑，应语小住六宿观之，合意为受。若依止师，不答许可者，不成。四分云，彼遣使受依止，遣使与依止，皆不成。”资持记释云：“请法中，准律具仪，跪膝合掌，然后陈请。僧祇异名，如前篇引。注中示知加改，彼云：‘我某甲求大德为依止，愿大德与我依止，我依止大德住。’故知加改不唯阇梨二字。”（事钞记卷一○·一九·二）
资持记·释师资篇：“三千威仪，彼文甚广，摄要引之。第二卷首云，新至比丘欲到贤者所，请作依止阿阇梨，当先自说言：‘我为某先陈己名，远离三师，各去是若干里，今独来在此。本意欲学，连遇国郡不安，故来到是。今自归贤者，贤者为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故，受某甲为弟子。贤者当用法故，为某甲作阿阇梨。’说已，头面作礼陈请等。”（事钞记卷一○·一八·一○）