亦名：开不依止、不依止开缘
子题：不依止者八人
行事钞·师资相摄篇：“明依止法。先明应法，二明正行。初中，言得不依止者八人。（一、本宗六种）四分六种：一、 乐静；二、守护住处；三、有病；四、看病；五、满五岁已上，行德成就；六、自有智行，住处无胜己者。（二、他部二种）七、饥俭世无食。十诵云，若恐饿死，当于日日见和尚处住，恐不得者，若五日、十五日，若二由旬半，若至自恣时，一一随缘，如上来见和尚。八、行道称意所。五分，诸比丘各勤修道，无人与依止；当于众中上座大德心生依止，敬如师法而住。”资持记释云：“明依止，开不依中，本宗六人。初开头陀；次三开缘碍；后二开行成，上限五夏，下通未满。他部二种，七、据十诵，文明和尚，依止义同故。随住有食之处，故近远不定。恐不得者，犹无食故。二由旬半，共一百里。自恣者，竟夏一来，极相远故。一一下，总上近远处也，此虽往见，由不同界，依止不成，故在开缘。八、中，五分无人与依止者，摄他损己，惜道业故。私心依他，亦不成法，还同不依。”（事钞记卷一○·五·一一）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..