亦名：僧次请
子题：布萨处、上座
资持记释云：“须布萨处，即知法者所居，以布萨是摄众之法，请彼一人，则表众集。自处不须者，即彼二处不相请送，与下俗舍不同。”（事钞记卷二三·二二·六）
行事钞·随戒释相篇：“先明别僧，即是僧次。五分，僧次请者，凡夫、圣人、坐禅、诵经、劝佐众事，并为解脱出家者，得入僧次；唯除恶戒人。若言次第上座者，是僧次摄；又不知齐几为上座，佛言，上无人者，皆名上座。以法取人，或言禅师等，是别请；若言禅师十人，便除法师律师，甄简异故，不名僧次。十诵善生中，以罗汉法请人，不称名字，犹名别请，为佛所诃，如讣请法中。”资持记释云：“僧次中五分为三。初简能受人。文列五种，并堪预数，不可拣择。除恶戒者，疏云，僧次一种，必以净戒为先，微犯宪章，不令受利等。准犯小罪即为所简。若下，二、示僧次法又二，初正示。以下，显非。以法取者，虽不定名，简其所学，即非僧次。此谓虽通而别，非平等故。十诵下，三、引文证。彼云，有人请佛五百罗汉，佛言不名请僧福田，若能于僧中请一似像极恶比丘，犹得无量果报；与下增一意同。如下，指略，即下卷赴请篇。”（事钞记卷二三·二四·一二）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..