亦名：使尼浣故衣戒犯缘、浣故衣戒犯缘
子题：出家妇
戒本疏·三十舍堕法：“五缘成犯：一、是尼；二、非亲里；三、是故衣；四、自使若使人，如钞广引僧祇四句等；五、浣染打竟。犯。”（戒疏记卷一一·四一·二）
行事钞·随戒释相篇：“五缘成：一、是比丘尼。若是下二众，律结小罪。二、非亲里。善见，令出家妇浣染亦犯；若使尼暖水觅樵钻火，一切吉罗。五分令非亲尼浣，而亲里浣，如是互作五句皆堕。僧祇，若使尼为师浣者吉罗。……三、是己故衣。律云，乃至一经身著者。僧祇云，乃至一枕头。善见，若革屣囊无犯。伽中，乃至尼师坛亦犯舍堕。四、自使浣打。僧祇，自与使与等四句皆犯。若使亲尼浣而弟子为浣不犯；若云遣汝弟子为我浣者犯。若着垢腻衣入尼寺为浣者不犯；若先有方便心者犯舍。十诵，若犯舍衣，与浣，犯小罪。准此无重犯；一衣无过有重犯。僧祇，若为车马濽污使尼湔（半洗曰湔）亦犯舍；不可截故全舍。五、浣染打竟便犯。四分，使浣打新衣，及使尼家二众，俱吉罗。善见云，若浣竟，比丘言未净，重使尼浣，比丘尼萨耆、吉罗。”资持记释云：“出家妇，谓先曾为妇，后为尼者；异姓非亲，故犯。”（事钞记卷二○·三五·四）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..