亦名：亡人物十种分法、亡僧物十种分法、亡五众物十种分法、分亡僧物十法、十种分亡物法
子题：亡物粪扫取、亡物入当时现前僧、亡物入同见僧、亡物入功能僧、亡物入二部僧、亡物入面所向处僧、亡物入和尚、亡物入所亲白衣、亡物入随所在处、亡物入羯磨分、一和清众、清众
行事钞·二衣总别篇：“对人死分法不同，十种断别：一、者粪扫取。如五分，界内水漂死人衣，挂树枝，随见者取之。二、入当时现前僧。如十诵，学悔沙弥死，被摈比丘死，守戒比丘死，随更互直取。三、入同见僧。如四分，邪正二部，各执是非；其人中道死，至彼死，皆同见自分。四、入功能僧。如四分，被举比丘死，衣物入同羯磨举僧。五、入二部僧。如五分，独住比丘死。萨婆多，二界中间死。四分，无住处白衣家死，五众先来者得。六、入面所向处僧。如多论，二界中间，随面向处僧应取。七、入和尚。僧祇中，沙弥死，衣物入师和尚等。谓令和尚分别财体，以师物自入，沙弥物入僧。十诵判同比丘，五分亦尔。莫问有戒无戒，并断入僧，依法分之，以同利养。八、入所亲白衣。萨婆多，灭摈比丘死，将衣钵付生缘。以生不同财法。九、随所在处得。如十诵，有比丘持衣寄阿难，三处共争，谓能寄人、所寄者、寄物处。佛言，属阿难处僧，界内现前僧应分，以寄人不寄处故。准此，寄处不寄人者，物处僧得。上来九种，直尔分之。第十、一和清众死，方入羯磨。” 资持记释云：“十、中，上二句简前。直尔分者，谓随于本界据现而分，不作羯磨。下二句正示。即后所明。对前一、三、五、六、九、，故云一和；对前二、四、七、八、，故云清众。前九并是直分，故云方入。”（事钞记卷三二·三·八）