出病

于一切法执出者,亦有十二辈,云何十二。

一、于生死计有出 如小乘人,迷于性起,随诸妄见,说实有生死可出。

二、于觉计出 如数论师,计因中有果出,亦于觉计有出法。

三、于出者计出 如吠夜迦罗拏人,所说与来为对待,见有出法。

四、于出法计出 如胜论师,计有去法可用,即见有出法。

五、于出处计出 如玷牟留外道,计苦乐从自他四句中出。

六、于宿生计出 如宿作外道,计苦乐之果,皆从往因,不须现缘,而自增长,此执从宿生出。

七、于我慢计出 如我慢人,计现见万法皆从我出,此执一切从我慢出。

八、于性计出 如阿毗昙人,计木中有火性,从于火性,以成事火,此计法但依性出。

九、于妄计中计出 如种种妄计人,各执所计为有果出。

十、于想计出 如外道以想从大力鬼神持来,即计想从彼出。

十一、于福德计出 如阿修罗外道,计福德从罗刹等来,即彼能出德福。

十二、于世性计出 如迦毗罗人,计冥谛为世性,说一切法从世性出。

热门词典

六趣

佛学次第统编

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处..

十恶

佛学次第统编

由彼三业,能成十恶。恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也。由于身造者三:一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..

作业为缘

佛学次第统编

由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业者,谓以身、口、意所造作一切善恶之事业,是为作业。缘者缘起,六趣报趣,皆由作业之所缘起也。..

依正二报

佛学次第统编

无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报:一、正报 谓所报之身,如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处,如人所依之山河大地是。..

妄感为因

佛学次第统编

或问一切世界,因何而有?造者为谁?曰:因心而有,唯心所造。一切众生,自无始来,迷真起妄,因妄识生,变似根身器世界等。故经云:无始时来界,一切法等依,由此有诸趣。..

三界

佛学次第统编

凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。..

妄惑为因

佛学次第统编

凡夫一切心境,无非由妄惑而起,所以妄惑为因也。妄为虚妄,惑为迷惑。由心虚妄,对境迷惑,则能颠倒事理,是为妄惑。因谓原因,此之妄惑,乃为六趣作业受报之根原也。凡根..

世间相

佛学次第统编

世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此不常不实之世间,有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状,是为世间相。..

苦乐二果

佛学次第统编

善恶之业既作,所成之报难逃。有如是因者,即有如是之果。果者果报,有苦乐二种:一、苦果 身心所受苦之果报也。由于恶业而生,总言生死之果报,皆为苦。若分别之,生于天..

三业

佛学次第统编

三毒既起,必有所向而发动。发动之处,不出乎三。发动所成就者,是谓之业,故曰三业:一、身业 谓由身所造者,即身作者是也。二、口业 谓由口所造者,即口说者是也。三、意..