《传灯录·达磨大师章》云：“神光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’”
《善见律》云：“和尚者，外国语，汉言知罪知无罪，是名和尚。”
慧苑《华严音义》云：“和尚，按五天杂言，和上谓之坞波陀耶。然彼土流俗谓之殟社，于阗、疏勒乃云鹘社。今此方讹音，谓之和上。虽诸方舛异，今依正释，言坞波者，此云近也；陀耶者，读也。言此尊师为弟子亲近习读之者也，旧云亲教师者是也。”
《行事钞》云：“问云：何名师、和尚、阇梨？答：此无正翻。《善见》云：无罪见罪诃责，是名我师。共于善法中教授令知故，是我阇梨。论传云：和尚者，外国语，此云知有罪知无罪，是名和尚。《四分律》弟子诃责和尚中亦同。《明了论》正本云：‘优波陁诃，翻为依学。依此人学戒定慧故，即和尚是也。’方土音异耳。相传云：和尚为力生，道力由成。阇梨为正行，能紏正弟子行。未见经论杂含中。外道亦号师为和尚。”
《业疏》云：“中梵本音邬波陀耶，在唐谛（1）言，名之依学，依附此人学出道故。自古翻译多杂蕃胡，胡传天语，不得声实，故有讹僻，转云和上，如昔人解和中最上，此逐字释，不知音本。人又解云翻力生，弟子道力假教生成。得其远意，失其近语。真谛所译《明了论疏》则云‘优波陀诃’，稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。彦琮译云‘郁波弟耶’，声相近也。”
《翻译名义集》云：“和尚或和阇云云。传云：‘和尚，梵本正名邬波遮迦，传至于阗，翻为和尚；传到此土，什师翻名力生。’《舍利弗问经》云：‘夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法。盖师之力，生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大焉。’又和尚亦翻近诵，以弟子年少不离于师，常逐常近，受经而诵云云。义净云：‘邬波陁耶，此云亲教师，由能教离出世业故。故和尚有二种：一、亲教，即受业也；二、依止，即稟学也。’《毗柰耶》云：‘弟子门人，才见师时，即须起立。若见亲教，即舍依止。’”