《敕修清规·圣节》云：“两序分班对立，住持就跪，知客跪进手炉，侍者跪进香合。维那白佛宣疏毕，知客跪接炉，住持收坐具。”
《备用清规·圣节》云：“或住持受州县关请，上首知事偏位跪炉，库司、客头跪进手炉，复跪接炉，库司、茶头跪进香合。”又〈如来降诞〉云：“如或住持它缘，首座偏位跪炉，圣僧侍者、堂司、库子跪进手炉、香合，方丈侍者亦得，为法重也。古宿公论，唯佛祖忌，当首座代住持，为传法故。圣节，知事代，为山门也。大慧、笑翁皆行之。”
旧说曰：“圣节，知事代住持跪炉，由山门设供矣。若三佛二祖，率众财设供，则首座代住持偏位跪炉，圣僧侍者进手炉，库司行者进香合。如今日本三佛二祖，山门设供，而住持不在，则须都寺偏位跪炉也。”
忠曰：“《备用》重法，故首座代住持。旧说则众财设供，非由山门，故首座代焉。若依《备用》意，则三佛二祖，虽山门设供，须首座代住持也。又按《备用》言，知事代，为山门也者，谓圣节事系山门世谛也，非谓为山门设供。旧说庶于野矣。”
《敕修清规·楞严会》云：“原夫大众拜，与住持跪炉宣疏者，以祝圣寿，报佛恩，当严其礼，以示特重。”
《僧史略》云：“据《寄归传》中曰‘焚香胡跪，叹佛相好’，合是导师胡”跪尔。”胡跪法，详〈礼则类〉。
忠曰：“跪炉亦见世礼。”戒环《法华要解》云：“偏右肉袒，示降志尊法。右膝虔跪，示屈节致钦也。袒、跪，不唯西竺之礼，此方《春秋》郑伯肉袒降楚，示为臣仆。及祷则跪炉，祭则跪奠，皆致钦也。”
《宋史?礼志?忌日》云：“命行香群臣班殿下，宰相一员，升殿跪炉，而罢通揖。”又云：“宰相、执政官分左右行香讫，执笏俱复位。次引班首升殿，诣香案前俯伏跪，搢笏执炉。俟读疏毕，执笏俯伏兴，降阶复位，又再拜退。”