八十种好

八十种好名目既多非可具列第下

次三十二相而辩八十种好者。相好乃同。是色法皆为庄严。显发佛身。但相总而好别。相若无好则不圆满。轮王释梵亦有相。以无好故。相不微妙。故次相而辩好也。通云好者可爱乐也。以八十种好庄严身。故天人一切之所爱乐。故云好也。即是以慈修身故。有此清净相好之身业也

一无见顶相 二鼻高好孔不现 三眉如初月绀琉璃色 四耳轮辐相埵成 五身坚实如那罗延 六骨际如钩锁 七身一时回如象王 八行时足去地四寸而印文现 九爪如赤铜色薄而细泽 十膝骨坚著圆好 十一身清洁 十二身柔软 十三身不曲 十四指长纤圆 十五指文藏覆 十六脉深不现 十七踝不现 十八身润泽 十九身自持不逶迤 二十身满足 二十一容仪备足 二十二容仪满足 二十三住处安无能动者 二十四威振一切 二十五一切乐观 二十六面不长大 二十七正容貌不挠色 二十八面具满足 二十九唇如频婆果色 三十言音深远 三十一脐深圆好 三十二毛右旋 三十三手足满 三十四手足如意 三十五手文明直 三十六手文长 三十七手文不断 三十八一切恶心众生见者和悦 三十九面广姝好 四十面净满如月 四十一随众生意和悦与语 四十二毛孔出香气 四十三口出无上香 四十四仪容如师子 四十五进止如象王 四十六行法如鹅王 四十七头如摩陀那果 四十八一切声分具足 四十九四牙白利 五十舌色赤 五十一舌薄 五十二毛红色 五十三毛软净 五十四广长眼 五十五孔门相具 五十六手足赤白如莲华色 五十七脐不出 五十八腹不现 五十九细腹 六十身不倾动 六十一身持重 六十二其身大 六十三身长 六十四手足软净滑泽 六十五四边光各一丈长 六十六光照身而行 六十七等视众生 六十八不轻众生 六十九随众生音声不增不减 七十说法不著 七十一随众生语言而说法 七十二发音报众声 七十三次第有因缘说法 七十四一切众生不能尽观相 七十五观无厌足 七十六发长好 七十七发不乱 七十八发旋好 七十九发色青珠 八十手足有德相(坐禅三昧经云胸有德字手足有吉字)

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四弘誓愿

法界次第初门

一未度者令度 二未解者令解 三未安者令安 四未涅槃者令得涅槃次十二因缘。而辩四弘誓愿者。上二卷所出法门。或是凡夫共法。或与二乘同有。并未明菩萨诸佛不共之道。故今此..

十一切处

法界次第初门

一青一切处 二黄一切处 三赤一切处 四白一切处 五地一切处 六水一切处 七火一切处 八风一切处 九空一切处 十识一切处次八胜处而辩十一切处者。胜处虽能少。观中转变自在而..

十力

法界次第初门

一是处非处力 二业力 三定力 四根力 五欲力 六性力 七至处道力 八宿命力 九天眼力 十漏尽力次四无碍智而辩十力者。上之所明。多是菩萨所得。自行化他之法。今欲明诸佛所得..

四依

法界次第初门

一依法不依人 二依了义经不依不了义经 三依义不依语 四依智不依识次六波罗蜜。而辩四依者。菩萨既欲学六波罗蜜之正行。而行不孤立。必有所依。而得成就。依凭若正。则具正..

三无漏根

法界次第初门

一未知欲知根 二知根 三知已根次三解脱门而辩三无漏根者。解脱既是涅槃之门。若善修三解脱。必定发真无漏。证有余涅槃。得有余涅槃。自有三道不同。谓见道修道。无学道也。..

超越三昧

法界次第初门

一超入 二超出次师子奋迅而辩超越者。大品经佛自诚言。菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。所以名超越者。能超过诸地。自在入出。故名超越一超入三昧 云何名超入三昧。离诸欲..

四谛

法界次第初门

一苦谛 二集谛 三灭谛 四道谛次超越而辩四谛者。但上来所说。诸无漏禅中。乃禅禅悉有四谛观慧。彼既明禅相。则隐理显事。从事以立名。是以虽有四谛观法。而不从谛得名。如..

十善

法界次第初门

身三种善 一不杀生 二不偷盗 三不邪淫口四种善 一不妄语 二不两舌 三不恶口 四不绮语意三种善 一不贪欲 二不嗔恚 三不邪见次十恶而辨十善者。若人能知恶是乖理之行故。现在..

师子奋迅三昧

法界次第初门

有二种师子奋迅三昧 一奋迅入 二奋迅出次三三昧而辩师子奋迅三昧者。大品经中佛自诚言。菩萨依九次第定。入师子奋迅三昧。三三昧与九定法相既同。故次三三昧而明。于义无乖..

六神通

法界次第初门

一天眼通 二天耳通 三知他心通 四宿命通 五身如意通 六漏尽通次变化而辩六神通者。此有三意不同。若依报得神通。得神通方能变化。若是修得神通。则先修变化。方得神通。今..