法相辞典-白陵寺

法相辞典

【断有五种】 p1416显扬三卷十六页云：论曰：果断有五种者：谓诸果中断有五种。一、诸缠断。谓由四种对治故；远离现行诸烦恼缠。四对治者：一、散乱对治，二、显了对治，三..

【萨迦耶见未断有二过患】 p1420瑜伽八十八卷二十页云：当知未断萨迦耶见、有二过患。一、于能害有苦诸行，执我我所。由此因缘，能感流转生死大苦。二、于现法能碍无上圣慧..

【离仗】 p1424集异门论五卷十五页云：离仗云何？答：离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住。是名为离。因此离，依此离，由此离建..

【离蕴计我】 p1425成唯识论一卷三页云：中离蕴我、理亦不然。应如虚空，无作受故。

【离杂秽语妙行】 p1429集异门论十卷十一页云：云何离杂秽语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断杂秽语、离杂秽语者，彼有时语、实语、真语、法语、义语、寂语、静语、有喻..

【识住差别】 p1434瑜伽五十四卷一页云：云何住差别？谓四识住。如经言：有四依取、以为所缘，令识安住。谓识随色住，缘色为境。广说如经。乃至我终不说此识，往于东方，乃..

【识如幻事】 p1435瑜伽八十四卷九页云：云何识如幻事？言幻士者，随福非福不动行识。住四衢道者：住四识住。造作四种幻化事者：谓象马等。如像身等，虽现可见；然无真实。..

【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续..

【识类持种受熏】 p1436成唯识论三卷十六页云：有说：六识无始时来，依根境等，前后分别；事虽转变；而类无别。是所熏习，能持种子；由斯染净因果皆成。何要执有第八识性。..

【识无边处定建立】 p1437显扬二卷八页云：又如经说：超过一切虚空无边处，入无边识，识无边处具足住。超过一切虚空无边处者：谓超过近分及与根本。无边识者：谓缘无边虚空..