五蕴
十八界十二处，于心境开合，各有不同。若详言心而略言境者，五蕴是也。观于凡夫一切心行，不出五蕴。蕴者旧译作阴，又作众。阴者积集之义，众者众多和聚之义，皆云数多积集..
佛学次第统编
名色
名色者，五蕴之总名。受想行识之四蕴曰名，色之一蕴曰色。受等之四蕴，皆为心识之法，无形体可见，仅可知其名，故谓之名。色之一蕴，为极微所成，有质碍之物体，是谓之色。..
七十五法
一切诸法，可以七十五法括之。立七十五法者，以一切诸法，不外有为无为二种。有为法者，略分四种：一者色法，二者心法，三者心所法，四者不相应行法。第一色法，有十一种。..
蕴等三科相摄
蕴等三科开合不同，实乃相摄。一、五蕴中色蕴之五根五境，即十二处中之十处，十八界中之十界。二、五蕴中受想行三蕴，及色蕴中之无表色，与三种无为（三无为见后文），即十..
心意识
一切诸法，心为之王。心有多名，义异体一，故宜得解，如心、意、识三者是也。一、心 心之义云何，如论中言，集起故名心。二、意 意之义云何，如论中言，思量故名意。三、识..
三性
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。一、善性 与一切善法相应曰善性。二、恶性 与一切恶法相应曰恶性。三、无记性 不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二： ..
缘起
缘者由藉之义。谓依他而所藉者，起者生起之义。缘起者，有事之起始，及事物之待缘而起二义。一切有为法等，皆从缘而起，故曰缘起。此起与生之义略同，故或曰缘生，言由缘而..
生灭（二）
一切有为，即是生灭。法若生灭，应是有为。与此相违，是无为法。是故知一切法相，应知生灭。生灭之相，所谓四相。前文已说，兹再叙之。一、生 相续初名生 本无今有生二、住..
因缘（二）
一切有为，即是生灭。然能见生者，方能知灭。是故欲知生灭，尤应知生。一切生相，生所生时，不离因缘和合。何法说为因缘？即六因四缘，说为因缘。因者能生，缘者助生，一切..
六因
六因者，一能作因，二俱有因，三同类因，四相应因，五遍行因，六异熟因。一、能作因 一切有为，唯除自体，以一切法为能作因，由彼生时，无障住故。二、俱有因 谓心王与心所..