标题：中国佛教传记 内容： Zhongguofojiaochuanji中国佛教僧人列传。 初见于魏晋南北朝。 一般可分为三种类型：①别传。 个别高僧的单篇传记；②类传。 同类高僧传记的结集，如西行求法的高僧，高逸超群的大德；或一山一寺的僧人和某宗某派的大师；③总传。 属综合性的僧传，它幅度宽广，时代绵长，收列人物众多，记述某一历史时期佛教界代表人物各种错综复杂的活动情况。 此三种类型的佛教传记，对佛教的盛衰，经典的翻译和注释，宗派的建立，学说的传播，以及典章制度、寺宇建筑、国际间佛教交往等等都有所记述，为研究中国佛教发展史保存了丰富的资料。 别传 《高僧法显传》 亦称《历游天竺记传》、《佛国记》、《法显行传》、《法明游天竺记》（避唐中宗李显讳，易显为明）。 东晋法显撰。 1卷。 为中国古代僧人记载留学印度的第一部旅行记。 记载5世纪初印度、斯里兰卡和西域各国的里程方位、山川形势、文化艺术、风土民情等，而以佛教的事迹为主。 但在传抄中有脱落讹误处。 《天台智者大师别传》 隋灌顶撰。 1卷。 智者大师是智顗的称号。 其弟子灌顶据平日追随所见及访问故老，撰成此书。 书中将智顗的家世、出家学道、修持弘法的经历，居瓦宫寺、天台山受到朝野尊奉的情况，以及与皇室的交往、神通感应等，作了详尽的记述。 《唐护法沙门法琳别传》 亦称《护法沙门法琳别传》、《释法琳别传》、《琳法师别传》、《法琳别传》等。 唐彦棕撰。 3卷。 作于《续高僧传法琳传》之后。 以纪年为纲，将法琳的生平事迹、作品及有关诏、序等均包罗无遗，而以作品为主，以佛道斗争为重点。 其中纪年和纪事，均可补《续高僧传法琳传》之不足。 《大唐大慈恩寺三藏法师传》 亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等。 10卷。 唐慧立本、彦宗笺，记玄奘生平事迹。 因玄奘长期居住大慈恩寺，时人尊之为慈恩寺三藏法师。 原5卷，垂拱四年（688）彦悰笺为10卷。 前5卷记玄奘出家及到印度求法经过，大致依据《大唐西域记》；后5卷记回国后译经情况，叙述受到太宗、高宗的礼遇和社会的尊崇等，尤以所上表启为最多。 其所记古代西域、印度及唐初以长安为中心的文化宗教情况，是极为宝贵的历史资料。 但书中玄奘的生年，没有明白标出，为其不足处。 此传古代有回鹘文译本，现存写本残卷，1930年出土于新疆。 近现代以来，先后有法语、英语和日语译本等行世。 《曹溪大师别传》全称《唐韶州曹溪宝林山国宁寺六祖惠能大师传法宗旨、并高宗大帝敕书兼赐物改寺额、及大师印可门人、并灭度六种瑞相、及智药三藏悬记等传》。 1卷。 无撰人名。 写作时间当在唐建中二年（781）前后。 记载求那跋摩、智药、真谛等的悬记；详述惠能的家世、出家、得法、传戒，开东山法门以及表辞帝召、临寂时说传法袈裟不再传等事迹。 对后来的传记、《坛经》、灯录等有较大影响，为研究禅宗史的重要资料。 《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》 亦称《法藏和尚传》、《华严宗主贤首国师传》、《贤首国师别传》、《贤首传》等。 新罗崔致远撰。 1卷。 作者据零散记载，联贯成篇。 全书以十心为类，即族姓广大心、游学甚深心、削染方便心、讲演坚固心、传译无间心、著述折伏心、修身善巧心、济俗不二心、垂训无碍心、示灭圆明心。 从十方面对法藏的言行、成就作了系统的论述，并作解释。 所引用的诏文及附录阎朝隐的《康藏法师碑》，为研究法藏的重要史料。 《智者大师别传注》 宋昙照撰。 2卷。 作于宋宣和三年（1121）。 为解释灌顶所撰《天台智者大师别传》之书。 曾引用广福寺智湛所作笺注；参照《国清百录》、《续高僧传智顗传》、《玉泉行状碑》、《功德疏碑》、张相公《关王祠记》、《南史》、《隋书》等；询问住过玉泉寺曾读殿壁记录的行脚僧。 解释清楚，考证详尽，对不同说法，并存注中。 《明刊定应大师布袋和尚传》 亦称《定应大师布袋和尚传》、《布袋和尚传》、《弥勒传》等。 1卷。 为明人所集，无编辑人名。 有元昙噩所作的传和明广如所写的后序。 布袋和尚名契此。 昙噩在此传中记契此的生平事迹，对《宋高僧传契此传》有所补充，并详记宋人、元人的崇奉。 广如又据列传、语录，将契此的事迹和语句汇而为后序。 卷末附有《五灯会元》卷二的《布袋和尚传》。 《宗喀巴大师传》法尊译述。 全书分五章。 对宗喀巴的诞生、出家、入藏学法、讲学弘法、学密修持、建立律仪、广弘圣教以及与藏王的交往、神通感应等一生的事迹，作了详尽的记述。 最后略录名高望重的诸大弟子及其正法传承、密法传承等。 为研究宗喀巴佛学思想的重要参考资料。 现存别传散见于各家文集者尚多。 亡佚的还有57种。 类传《比丘尼传》简称《尼传》。 梁宝唱撰。 4卷。 为中国最早总括诸尼为传之书。 作者博采碑颂，广搜记集，讯之传闻，访之故老，诠序始终而成。 起于西晋建兴（313～316）年间，终于梁天监十五年（516）。 依时代为序分卷，晋代13人，宋代23人，南齐15人，梁代14人。 另附见51人，大都是江浙地区的比丘尼，中原和边远地区较少。 此书所记诸尼未作分类，但从传中仍可看出有法师、律师、禅师、神力、苦节、经师等区别。 《自序》称全书不尚繁华，务存要实。 《大唐西域求法高僧传》亦称《西域求法高僧传》、《求法高僧传》等。 唐义净撰。 2卷。 原题沙门义净从西国还在南海室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊）撰寄归并那烂陀寺图。 系作者于天授二年（691）在室利佛逝撰成，委托大津送回长安的。 依西行年代先后编次，记唐初至义净访印期间到印度求法的诸僧56人的事迹。 卷末附有永昌元年（689）随同前往的贞固等4人传，最后为义净本人的自传。 求法僧中有不少交州、爱州、新罗、高丽人。 以记载他们留学期间的情况为中心，并在《慧轮传》中详记当时印度佛教最高学府那烂陀寺的规模、制度等，惜原附在本书的寺图已不传，难以窥其全貌。 所记去印路线有陆海两途，所到国家有现在的印度、巴基斯坦、斯里兰卡、阿富汗、尼泊尔、印度尼西亚、缅甸、泰国、柬埔寨等国。 所学内容有因明、俱舍、戒律、中观、瑜伽等。 记述有关古印度、南亚和东南亚地区的历史、风俗等情况，具有珍贵的历史资料价值。 有法语、日语译本行世。 《东林十八高贤传》又名《莲社高贤传》。 1卷。 未署作者姓名。 北宋熙宁（1068～1077）年间，经陈舜俞粗加刊正；大观初年（1107），沙门怀悟复为详补；最后又历考《庐山集》、《高僧传》及晋宋史，依怀悟本再作补治，始成定本。 收录晋宋时以慧远为首的僧人居士18人的事迹。 卷首有黄汝亭《序》，传后附《百二十三人传》和《不入社诸贤传》两篇，另有原《跋》和王谟《跋》各一篇。 北宋元丰三年（1080），李伯时作《莲社十八贤图》，冠于传前；次年李冲元作记，附于传后。 为研究东林莲社的重要参考资料。 《禅林僧宝传》简称《僧宝传》。 北宋惠洪撰。 30卷。 主要纪事，亦收录一些机缘语句，是介于僧传和灯录之间的一种体裁。 作者不满意昙颖的《五家传》，乃博采别传遗编，参以耆年宿衲的言论，增添嘉祐以后云门、临济两家的杰出禅师。 于北宋宣和二年写成自五代到北宋政和末81人的传记。 其中属青原法系的11人，曹洞10人，临济17人，云门15人，法眼5人，沩仰1人，黄龙15人，杨岐4人，其余人法系不明。 最初刊本是宣和六年本，有侯延庆序。 宝庆三年（1227），杭州刻本有张宏敬序。 此书融会众说，陶铸成文，自成一家之言，后人多目之为丛林之扶风龙门。 后来的僧传、灯录常加引用。 现在通行的是嘉兴续藏本、影印续藏经本、南京刻本。 《补禅林僧宝传》 宋庆老（号舟峰庵主）撰。 1卷。 载法演、悟新、怀志三人传，传后有赞。 因悟新卒于政和五年（1115），时间最迟，故名补传。 体裁和前传同，词章华赡，文字典雅，可与前传媲美。 宋代即附在前传后面流通。 《僧宝正续传》 南宋祖琇撰。 7卷。 前6卷载北宋仁宗至南宋孝宗初约100多年间，罗汉南至黄龙震28位禅师的事迹，以机缘语句为主，有的传后有赞。 其中曹洞、临济各1 人，黄龙、杨岐各13人。 第7卷《德山木上座传》与《临济金刚王传》是两篇寓言。 另有《代古塔主与洪觉范书》是批评《禅林僧宝传》卷十二《承古传赞》的。 其中正贤、宗杲、道震三人的传，为后来所增。 《天台九祖传》南宋士衡编。 1卷。 所录凡天台宗九世祖师龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然的传记。 龙树传系根据《付法藏因缘传龙树传》而来；慧文传依《摩诃止观》第一上的文字敷衍成篇，甚为简略。 其他则均依据《续高僧传》和《宋高僧传》加以删节或增补而成。 书中间有音义、注释，系编者所加。 《武林西湖高僧事略》 南宋元敬、元复撰。 1卷。 相传西湖玛瑙宝胜寺在南宋绍定六年（1233）创建一高僧阁，供奉曾在杭州各寺居住的晋、南齐、隋、唐、五代、宋诸代高僧30 人，摘录梁、唐、宋《高僧传》、《五灯会元》以及《释门正统》和有关碑志等所载的内容，加以赞述。 其图像绘在阁上，事略则刊版印行，即成此书。 《神僧传》 明成祖朱棣编。 9卷。 《序》曰：神僧者，神化万变，而超乎其类者也。 全书采辑中国历代佛教史传中所载的神僧传记，诸如梁、唐、宋《高僧传》、《禅林僧宝传》、《五灯会元》等，自东汉摩腾至元初胆巴，共208人。 在排列次序上，把晋僧群列在齐、周之后，隋岑阇黎列于唐代之后。 《续武林西湖高僧事略》 明祩宏辑。 1卷。 为续元敬之书，只载明僧慧朗、梵琦、景隆、本善、雪庭5人小传，无赞。 《南宋元明禅林僧宝传》清自融撰。 15卷。 门人性磊补辑。 康熙三年（1664）成书。 记南宋建炎元年（1127）到清顺治四年（1647）500多年间禅僧97人的传记94篇（卷二道祖、世奇2人合传，卷十梵琦、智及、昙噩3人合传）。 其中宋僧45人，元僧15人，明僧37人，绝大部分属临济、曹洞两宗。 自融搜集资料历时20余年，成传53篇，性磊补辑41篇。 卷末明广真传1篇，为此书康熙二十四年重刊后次年拾遗所补。 《法界宗五祖略记》清续法辑。 1卷。 康熙十九年成书。 记华严宗初祖法顺、二祖智俨、三祖法藏、四祖澄观、五祖宗密五人传记。 各传分别依据《华严经悬谈会玄记》、《华严经疏演义钞》、《法藏和尚传》与《宋高僧传法藏传》、《清凉国师传》（也包括《华严经悬谈会玄记》）、《景德传灯录》卷十三及《宋高僧传》卷六等有关资料编写而成，内容比较翔实而有条理。 《居士传》清彭际清编述。 56卷。 始写于清乾隆三十五年（1770），成书于四十一年。 大都依据正史僧传及诸家文集、诸经序录、百家杂说等加以删削而成。 收录从东汉至清乾隆年间归佛的居士事迹，有列传56篇，正传227人，附见77人。 有的传后有著者和汪大绅等所作赞文。 《善女人传》清彭际清编述。 2卷。 成书在《居士传》后。 大部分采自历代史书、僧传及诸家文集、诸经序录、百家杂说等，亦有自己见闻所及。 收录自晋以来至清乾隆年间善女人共正传138人，附见9人。 传后标有所据原书之名。 《莲宗九祖传略》清悟开撰。 1卷。 道光四年（1824）成书。 首有自序，末有悟灵跋。 系摘编各书成一编，每传之后附按语。 慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常七人传，大抵据《佛祖统纪净土立教志》中莲社七祖事迹，删节并增补各人作品、言论而成；《祩宏传》据《古杭云栖莲池大师塔铭》及《云栖本师行略》写成；《实贤传》据《省庵法师传》及《劝发菩提心文》等撰成。 同治四年（1865），郑澄德撰《际醒传》，称莲宗十祖，附刻九祖传后，了因作跋，书名改称《莲宗十祖传略》。 有清代刻本。 《续比丘尼传》 震华编述。 6卷。 初稿于1932年一二八事变中散失。 后又追忆前作，于1939年成书。 收录自梁、陈、北齐、隋、唐、五代、宋、元、明、清以至民国比丘尼201人，附见47人。 所引资料，大都未注明出处，难以稽考；而所收的人，也失之过宽，有欠严谨。 亡佚的类传尚有23种。 总传 《名僧传》梁宝唱撰。 原30卷，序目1卷。 今佚。 现存有日僧宗性于1235年所录的摘抄本，共分三部分：第一部分是全书的目录；第二部分节录原文片断；第三部分为要点的条目。 原书成于梁天监十三年（514）。 分法师、律师、禅师、神力、苦节、导师、经师七科，每科外国僧人在前，中国僧人居后。 其中外国法师 4卷，分一般法师和神通弘教二类，中国法师13卷，分高行、隐道和一般法师三类；律师1卷，禅师2卷，神力1卷，不分类；苦节7卷，分兼学、感通、遗身、宗索、寻法出径、造经像、造寺塔7类；导师、经师各1卷，不分类。 正传记东汉、吴、晋、后秦、北魏、宋、齐七代名僧425人。 其中有80余人为《高僧传》所无。 它是最早出现分科的综合僧传，对以后《高僧传》的编纂颇有影响。 《高僧传》简称《梁传》、《皎传》。 梁慧皎撰。 14卷（内《序录》1卷）。 本书在前人资料的基础上，弥纶群言，分科布局，采各家之长写成。 体裁为类传体。 分为译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱导十科。 记录汉、魏、吴、晋、北魏、后秦、宋、齐、梁僧人257人，附见274人。 前八科之末均有论有赞，末两科有论无赞。 书末附有王曼颖《与皎法师书》和作者答书。 《续高僧传》又称《唐高僧传》，简称《唐传》、《续传》。 唐道宣撰。 30卷。 为继慧皎《高僧传》之作。 书初成于贞观十九年（645），而其所载实止于麟德二年（665）。 自序称，正传331人，附见160人。 后20年间，又续有增补，成《后集续高僧传》10卷。 随后两书合并，卷数仍作30。 而所记高僧有正传498人，附见229人。 所据资料较广，自称或博咨先达，或取讯行人，或即目舒之，或讨譬集传。 南北国史，附见徽音；郊郭碑碣，旌其懿德。 皆撮其志行，举其器略。 分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科等十科。 每科之后，有论无赞。 《高僧传》不录在世人物，此书则将当时名望较高的在世僧人如慧净、慧休、法冲等均编写入传。 《宋高僧传》亦称《大宋高僧传》，简称《宋传》。 北宋赞宁撰。 30卷。 太平兴国七年（982），作者奉敕与弟子显忠、智轮从事撰述，端拱元年（988）成书。 至道二年（996）又修理增补，始成定本。 作者广采各方面的资料，尤以碑文塔铭为最多。 记述自唐（高宗时）、后梁、后唐、后汉、后周至宋六朝僧人，并补充南朝宋、后魏、陈及隋前传所遗留的，计正传531人，附见126人。 全书分十科，名目体制与《续高僧传》同，每科之后有论。 其中习禅的篇幅较多，禅宗各派重要人物除云门宗创立者文偃外，皆有专传；禅宗内部斗争事迹，如南顿北渐之争等，亦不加隐讳。 对律宗内部南山、相部、东塔三家的争执，书中亦曾提及。 《译经编》载有译经六例，译场的设官分职等，是译经史上的重要文献。 《新修科分六学僧传》简称《六学僧传》。 元昙噩撰。 30卷。 系根据梁、唐、宋三部《高僧传》重编的一部僧传。 但在分合、次第、归类上与上述三传颇有出入。 至正九年（1349）开始编辑，二十三年成书。 以慧、施、戒、忍辱、精进、定六学分类，与旧的十科分法不同。 六学中每学又分二科，合为十二科，即译经、传宗、遗身、利物、弘法、护教、摄念、持志、义解、感通、证悟、神化。 不计附传，共著录1270人。 六学下各有小引，说明立科宗旨，每科后有赞言，作为一科总结。 《明高僧传》亦称《大明高僧传》，简称《明传》。 明如惺撰。 8卷（《龙藏》作6卷）。 万历四十五年（1617）成书。 据称作者在万历二十八年校刊《金汤编》时，涉猎史志文集，见到一些名僧的碑传，因而随喜录出。 似是一部尚未完成的著作，只为南宋至明万历间部分僧人立传。 全书分译经、解义、习禅三科。 共正传112人，附见69人。 每科后无论，有的传后有系曰一段文字，表达作者的观点。 《补续高僧传》明明河撰。 26卷。 作者遍游齐、鲁、燕、赵、湘、赣、闽、浙等地名山古刹，于荒堙残碣间，搜剔碑刻，并托同学读彻于两广、云南代为搜辑资料。 其后又参阅曹能始的藏书。 历30年，数易其稿；临终又嘱其弟子道开继承其业。 到清顺治四年大致告竣。 记载唐至明万历末的高僧事迹，故名补续。 全书分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、赞诵、兴福、杂科等十科。 正传549人，附见75人。 在体例上，除附传外，尚有2～3人合为一传的合传体。 在习禅一部分传后有系曰，为作者的评论；其他篇中有些传后有明河曰按语，当是准备作系曰的底称；在某些传后尚有不署名的按语和引用的参考资料，似是道开所加。 《重编八十八祖道影传赞》亦称《诸祖道影》、《诸祖道影传赞》、《祖师传赞》、《八十八祖传赞》等。 明德清撰，高承埏补。 4卷。 卷首及附录各1卷。 明代宫中藏有诸祖道影88帧，洪武元年（1368）传摹供奉于南京牛首山祖堂。 万历十二年真可禅师请名画家丁云鹏临摹三堂，分置五台、峨眉、南岳等处。 后画家史宷再摹成册。 泰昌元年（1620）德清纂成小传，各系以赞。 崇祯五年（1632）钱应金去其像，以传赞付梓，但仅77人。 十七年，高承埏补写11人的传赞，编为4卷。 以禅宗大师为最多，并将天台宗十七祖、慈恩宗三祖、律宗九祖、华严宗五祖、密宗五祖的名号附在唐代各宗教主的后面。 卷二慧远传后，还附有莲宗十祖赞。 卷首1卷为各家所写的序、题辞及目录；附录1卷是高承埏所写祩宏、真可、德清三人和附入的圆信的传赞。 全书除明代数传外，其他均据灯录、《佛祖统纪》等编成。 《高僧摘要》清徐昌治编辑。 4卷。 顺治十一年成书。 按道高、法高、品高、化高四门，摘要叙述历代高僧的事迹。 道高自东汉至清42人（居士1人不计在内），法高自晋至清43人；品高自晋至清47人；化高自东汉至清41人。 资料大多采自4部高僧传。 全书以禅门宗师最多。 《三十二祖传赞》清世宗胤( ) 撰。 1卷。 作者自雍正十一年（1733）二月起，每月朔望绘一古德像，并亲笔系赞于像的上方，刻石藏于宫内。 到十三年去世时，共绘僧肇、宝志、慧思等像 32幅，而以禅师为最多。 乾隆九年，高宗将像装潢成轴，赐给武林理安寺。 二十四年实月编辑《理安寺志》时将传赞载在首册，但未单行。 1918年印光始在每一传前标列名题，刊刻别行。 此书以像、赞为主，传较短小，一般均在500字左右。 32人中，除文偃、通琇外，都载有雍正时的封号。 有民国扬州藏经院刻本。 《新续高僧传四集》喻谦编。 66卷。 1919年应北京法源寺道阶等请而编纂，历时五载，1923年完成。 本书以《明高僧传》为蓝本，引用灯录、传记、山志、寺志、文集等64种，又参考各省通志、县志、宋、辽、金、元诸史及各家语录，资料丰富。 但《卐续藏经》中有关史传的材料均未加引用。 记载自宋初至清末近1000年间的高僧事迹，分为译经、义解、习禅、明律、护法、灵感、遗身、净读、兴福、杂识十科。 正传771 人，附见617人。 此外卷首1卷。 附有引用书目等。 全书在时代排列上把辽、金夹入北宋、南宋之间；传中人物有重复也有疏漏。 有民国铅印本。 亡佚的总传尚有12种。 发布时间：2025-05-21 11:16:27 来源：白陵寺 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