标题：佛教年表(前623年-661年) 内容： 前623年佛陀释迦牟尼诞生于古印度迦毗罗卫国（今属尼泊尔）蓝毗尼园（一说565年。 由于南传与北传佛教对佛陀降生、成道、涅槃年岁等史实记载有差异，故1950年第一次世界佛教徒联谊会会议作出共同的规定。 本表采用的是这一规定的年代。 前594年释迦牟尼出家，时年29岁。 前588年释迦牟尼于五月月圆日夜在古印度菩提伽耶（今属印度比哈尔邦）睹明星悟道，明年35岁。 前578年佛陀在鹿野苑（今属印度贝那勒斯城）弘法，是为初转法轮，时年45岁。 前543年释迦牟尼于五月月圆日夜半在古印度拘尸那伽（今属印度联合邦迦夏城）附近的优婆伐檀那林双菩提树下涅槃，时年 80岁。 信徒分其舍利建塔贮之。 3个月后，，迦叶在阿阇世王支持下，在王舍城（今属印度比哈尔邦底赖雅）灵鹫山七叶窟内召集500比丘举行第一次结集，以整理佛教经义。 该次结集又称王舍城结集、五百结集、灵鹫山结集等。 富兰那长老（跋波）等率领近千名比丘在七叶窟外举行结集，世称大众部结集，亦称窟外结集、大众部小乘结集等。 是为部派分裂为始。 又传阿难曾在铁围山举行大乘佛教结集。 世称铁围山大乘结集，亦称大乘结集。 约前543年前43年佛陀涅槃后第一个五百年时期，小乘佛教盛行，大乘教尚未形成主流，史称小行大隐时期，又称正法时期。 前443年耶舍长老在古印度毗舍离城（今属印度比哈尔邦穆查发普尔）召集700僧众举行第二次结集，亦称毗舍离结集、七百结集。 佛灭后100年，大天被耶舍长老等逐出上座部长老僧团，乃另立大众部。 从此原始佛教在组织上出现分裂。 约前350年古印度信徒于加德满都（今属尼泊尔）建覆钵形十三层窣堵波以弘佛。 约前250年目犍连子帝须在古印度孔省王朝阿育王支持下，于华氏城（今属印度比哈尔邦首府巴特那）召集一千比丘举行第三次结集，以编纂佛教巴利文三藏。 印度桑奇大窣堵波（一号窣堵波）建成。 约前249年阿育王赴蓝毗尼园、鹿野苑等佛教圣地朝觐，并建柱塔以纪念。 约前240年师子国建睹波罗摩塔以弘佛。 前3世纪阿育王皈依佛教，支持僧侣四出弘法，足迹到师子国（今斯里兰卡）、缅甸、泰国、叙利亚、埃及、希腊等地。 其中末阐提到迦湿弥罗、犍陀罗传教。 佛教成为印度国教，各地陆续建立石刻和石柱，开凿石窟。 约前185年古印度中部巽迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师，推行排佛政策，摧毁境内佛塔八百余座，尽杀僧尼，史称中印度法难。 约前100年佛陀《本生经》成书。 古印度著名石窟阿旃陀石窟开凿。 前2世纪前后佛教从古印度西北的迦湿弥罗等地过葱岭向西域各地传播。 前25年在师子国护法王伐多伽摩尼阿巴耶支持下，罗希多大上座于阿卢寺召集500僧众举行上座部第四次结集。 又传迦腻色迦组织的结集为第四次结集。 前2年（西汉哀帝元寿元年）大月氏（今新疆及以西一带）来华使者伊存向博士弟子景庐口授《浮屠经》，佛教渐传入中国。 前1世纪印度建卡尔梨石窟。 公元16年公元515年佛涅槃后第二个五百年内，大乘佛教弘传至全印度，小乘佛教转而为附庸，史称小从大主时期、大主小从时期、像法时期。 约62年（东汉明帝永平五年）楚王刘英信奉佛教，并与信徒聚会谈佛，是为中国第一个佛教团体。 约65（东汉明帝永平八年）史载明帝刘庄以梦见金神，遣使臣蔡愔等到天竺（今印巴次大陆一带）求法。 67年（东汉明帝永平十年）史传天竺僧人竺法兰、迦叶摩腾以白马驮《四十二章经》、佛像到洛阳，明帝以礼相迎。 是为佛教正式传入中国汉地之始。 68年（东汉明帝永平十一年） 在洛阳建成白马寺，为中国最早的佛教寺院，被尊为中国佛教的释源和祖庭。 竺法兰、迦叶摩腾绘《千乘万骑绕塔三匝图》、《首楞严二十五观图》于白马寺保福院；又绘月氏《佛像》于洛阳南宫清凉台等地。 1世纪中后叶《薄伽梵歌》、《本生经》等书于古印度大体成形。 犍陀罗、秣菟罗、阿玛拉瓦提等地佛教美术盛行。 犍陀罗吸收古希腊、古罗马艺术精华，创造出各种释迦形象，形成富有特色的犍陀罗艺术。 约100年古印度贵霜王朝迦腻色迦王护法，以世友菩萨为上座，选500阿罗汉于迦湿弥罗城（今属克什米尔）举行第四次结集。 此后改覆钵式佛塔为楼阁式，刻三藏于铜鍱以贮。 马鸣、龙树、提婆等宗教诗人、思想家辈出。 阿玛拉瓦提式样的美术盛行。 147年（东汉桓帝建和元年）大月氏僧支谶到洛阳弘佛，后译出《道行品经》、《首楞严经》、《般舟三昧经》等，大乘佛教理论得以系统传入中国。 山西洪洞广胜寺约于该年兴建。 148年（东汉醒帝建和二年）安息国僧人安世高到洛阳弘法，156年译《人本欲生经》。 以后译出《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》等，小乘佛教理论得以系统传入中国。 166年（东汉桓帝延熹九年）桓帝在洛阳濯龙宫设华盖以祠佛像。 172年（东汉灵帝熹平元年）印度僧人竺佛朔在洛阳译出《般若经》抄本《道行经》一卷。 181年（东汉灵帝熹平元年）安息国居士安玄与汉僧严佛调译《法镜经》两卷。 184189年（东汉灵帝中平年间）笮融于徐州、广陵（今江苏扬州）一带大兴佛寺，铸铜佛、饰金身、设斋会，信徒多达数万。 在长江焦山建普济庵，后改名定慧寺。 196220年（东汉献帝建安年间）曹植仿佛教声律用作诗赋，又制《渔山梵呗》，音调艳逸，被视为佛教影响中国文学、音乐之象征。 湖北当阳建玉泉寺。 陕西扶风建法门寺。 2世纪前后（东汉晚期）江苏连云港孔望山佛教摩崖造像，约凿于此时。 新疆喀什市三仙洞石窟开始雕凿。 222年（三国吴大帝黄武元年）支谦从洛阳到武昌，后到建业，译《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿弥陀经》等佛经。 224年（三国吴大帝黄武三年）印度僧维祇难和竺律炎在武昌译《法句经》，此经后由支谦重新校译。 约230年（三国吴大帝黄龙二年）苍梧（今广西梧州）学者牟子著《牟子》，倡佛、儒、道一致之说。 241年（三国吴大帝赤乌四年）康居（今伊朗一带）僧人康僧会由交趾（今越南）入华至建业（今江苏南京），设茅屋，置佛像，弘法。 画家曹不兴从康僧会学画佛像，被誉为中国的画佛之祖。 247年（三国吴大帝赤乌十年）康僧会受吴大帝孙权赏识，在建业为之筑建初寺。 是为江南佛寺创立之始。 康僧会善以《易经》、《诗经》、《老子》融入佛说，译有《杂譬喻》等经，被视为第一位兼有佛、道、儒思想的入华译经师。 250年（三国魏齐王嘉年二年）古印度僧人昙柯迦罗到达洛阳，译有《僧祇戒本》，并于白马寺设戒台传戒，肇汉地佛教按戒律出家之始。 古印度佛学研究中心在那烂陀寺建立。 260年（三国魏元帝景元元年）僧人朱士行为访求《大品般若经》，西行五万余里到达于阗，得《放光般若经》梵本。 是为中国僧人西行求法之始。 新疆克孜尔千佛洞17窟开始雕凿。 265年（三国吴末帝甘露元年）吴末帝孙皓在镇江建甘露寺。 266年（西晋武帝泰始二年）天竺僧人竺法护在洛阳译经，以后共译大、小乘经典150余部，为晋代译经者之冠。 268年（西晋武帝泰始四年）湖南长沙建岳麓山寺。 陕西西安大兴善寺约建于此时。 282年（西晋武帝太康三年）朱士行在于阗遣弟子法饶等将《放光般若经》等送回洛阳。 朱士行晚年在于阗弘法，卒于该地。 286年（西晋武帝太康七年）竺法护译出《正法华经》10卷。 《光赞般若经》10卷。 3世纪印度埃罗拉石窟开凿。 斯里兰卡摩诃舍那王修建祇陀林佛塔。 约300年（西晋惠帝永康元年）新疆克孜尔千佛洞开凿。 僧人义兴在浙江鄞县天童山结茅弘法。 僧人帛远与道士王浮在洛阳辩佛道优劣，王浮辞屈后，伪造《老子化胡经》，继续攻击佛教。 305年（西晋惠帝永兴二年）帛远为秦州刺史张辅杀害。 310年（西晋怀帝永嘉四年）龟兹（今新疆库车）僧人佛图澄至洛阳弘法。 后来投奔后赵石勒，被尊为大和尚，得以参政。 曾以佛教不杀生之情劝石勒。 317年（前凉永安四年，即东晋元帝建武元年）甘肃麦积山文殊、观音、普贤三泉旁建佛寺，此地渐为弘法胜地。 帛尸梨蜜多罗译《大孔雀王神咒》等。 321年（东晋元帝大兴四年）书圣王羲之生（379）（一说303361）323年（东晋明帝太宁元年）明帝司马昭擅绘，于宫内乐贤堂画佛像。 竺道潜、帛尸梨蜜多罗等僧人南渡，受到东晋君臣与士人礼遇，江南佛风随之大盛。 326年（东晋成帝咸和元年）杭州灵隐寺创建。 雕塑家、画家戴逵生（396）。 330年（东晋成帝咸康五年）杭州下天竺建翻经院，后改名法镜寺。 340年（东晋成帝咸康六年）建康（今江苏南京）建高座寺。 344年（东晋康帝建元二年）画家顾恺之生（405）。 书法家王献之生（386）。 348年（东晋穆帝永和四年）后赵大和尚佛图澄卒于邺宫寺，年117岁。 生前与弟子共建寺893所。 351年（东晋穆帝永和七年）佛图澄弟子竺僧朗等东入泰山，在金舆谷建寺传教。 353年（东晋穆帝永和九年）王羲之与僧人支遁等作兰亭之会，书《兰亭序》。 354年（东晋穆帝永和十年）道安在太行恒山立寺传教，慧远与弟慧持出家师之。 山东长清建灵岩寺。 362年（东晋哀帝隆和元年）哀帝请竺道潜进宫讲《大品般若经》。 363365年（东晋哀帝兴宁年间）顾恺之于建康瓦棺寺画《维摩诘像》。 366年（东晋废帝太和元年）甘肃敦煌莫高窟开凿。 372年（东晋简文帝咸安二年）简文帝司马昱于建康长干寺建三层佛塔。 前秦苻坚遣僧人顺道等赴高句丽弘佛。 是为佛教传入朝鲜之始。 374年（东晋孝武帝宁康二年）前秦僧人阿道入高句丽弘法。 375年（东晋孝武帝宁康三年）高句丽建肖门寺和伊弗兰寺。 380年（东晋孝武帝太元五年）道安编《综理众经目录》，一般以之为最早而可信的经录。 昙摩持、竺佛念等在道安主持下译出《十诵比丘戒本》等。 381年（东晋孝武帝太元六年）慧远至庐山创龙泉精舍，讲经说法，庐山渐成为南方佛学中心之一。 道安倡划一僧尼姓氏，四姓沙门皆改姓为释。 中国汉地位僧从此以释为姓，自称为释迦牟尼后人。 384年（东晋孝武帝太元九年）东晋梵僧摩罗难陀到百济弘法。 396397年（北魏道武帝皇始年间）建康瓦棺寺毁于火灾。 道武帝拓跋跬以僧人法果为道人统，管摄僧徒。 法果倡皇帝即当今如来论，以使佛道与王道互相利用。 法果得授公、侯之爵，开和尚受封之先例。 398年（东晋安帝隆安二年）江西南昌建大安寺。 僧伽提婆译《中阿含经》。 399年（后秦弘始元年）法显从长安出发，西行天竺求法。 4世纪印度菩提伽耶寺建立。 印度笈多艺术风格佛像雕塑艺术流行。 约400年（东晋隆安四年）甘肃天水麦积山石窟、武威天梯山石窟开凿。 401年（后秦弘始三年）龟兹僧人鸠摩罗什来长安，后秦王姚兴以国师礼相迎。 鸠摩罗什在长安说法，开始系统地介绍印度大乘中观学派的观点。 以后，译《大品般若经》、《妙法华莲经》、《阿弥陀经》、《十诵律》等35部300余卷。 402年（东晋安帝元兴元年）慧远结庐山白莲社，首倡汉地佛教净土信仰。 太尉恒玄下令沙汰僧尼，登记僧尼名籍，加强管理。 是为政府设僧尼名籍管理之始。 403年（东晋安帝元兴二年）慧远倡沙门不敬王者论，以保持佛门的相对独立性。 404年（后秦弘始六年）后秦僧人智猛等15人从长安出发，赴印度求法。 408年（东晋安帝义熙四年）印度僧佛陀跋陀罗到长安。 罽宾僧佛陀耶舍被迎到长安，译《四分律》。 410年（东晋安帝义熙六年）法显抵师子国修习佛学。 412年（东晋安帝义熙八年）法显游历南亚、中亚29国，达15年，取道爪哇（今属印度尼西亚），回到崂山。 返国后著《佛国记》。 昙无谶到姑藏。 以后译《大般涅槃经》北本、《金光明经》、《菩萨地持经》、《菩萨戒经》等。 413年（后秦弘始十五年）陕西户县建草堂寺，以供鸠摩罗什译经弘法之用。 416年（东晋安帝义熙十二年）慧远卒于庐山东林寺，年83岁。 417年（东晋安帝义熙十三年）高句丽僧墨胡子来华求法。 418年（东晋安帝义熙十四年）法显在建康译出《大般泥洹经》，宣扬除一阐提外，一切众生，皆有佛性。 竺道生在建康阐扬涅槃学。 古印度僧人佛陀跋陀罗在扬州天宁寺译出《华严经》等。 江苏苏州灵岩寺和常熟兴福寺兴建。 420年（北魏明元帝泰常五年）甘肃永靖炳灵寺石窟绘壁画，并留有题记。 是为全国石窟中现存最早的题记。 422年（南朝宋武帝永初三年）谢灵运受竺道生影响，著《辩宗论》，以会通儒佛之说。 安徽寿县导公寺约建于此年。 423年（南朝宋少帝景平元年）罽宾（今阿富汗一带）僧人佛陀什抵建康，与竺道生等译《五分律》等律书。 424年（南朝宋文帝元嘉元年）西域畺良耶舍到建康，译出《观无量寿经》。 425年（南朝宋文帝元嘉二年）浙江宁波鄞县建阿育王寺。 427年（南朝宋文帝元嘉四年）竺道生因倡一阐提人皆得成佛，被逐出佛门，进虎丘山。 431年（南朝宋文帝元嘉八年）罽宾沙门求那跋摩到达建康，译《菩萨善戒经》。 是为大乘戒法和瑜伽系学说传于南方的开始。 433年（南朝宋文帝元嘉十年）师子国尼姑铁萨罗到建康，与僧伽跋摩为中国尼僧授具足戒（一说为元嘉六年即429年）。 发生白学先生（儒学）与黑学道士（佛教）之争。 435年（南朝宋文帝元嘉十二年）中印度僧求那陀罗到建康，以后译《杂阿含经》、《过去现在因果经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等。 436年（南朝宋文帝元嘉十三年）宋僧人慧琳著《白黑论》，宗炳、颜延之反驳之。 438年（北魏太武帝太延四年）北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。 444年（北魏太武帝太平真君五年）太武帝在崔浩煽动下灭佛。 数年间，北魏境内佛教荡然无存。 445年（北凉沮渠安周承平三年）沮渠安周在新疆吐鲁番等地大兴佛教，立《造佛像碑》；北凉主客长史阴尚宿亦刻《捐道场碑》，立于吐鲁番。 452年（北魏文成帝兴安元年）北魏文成帝下诏复兴佛教，命州郡县造寺，许百姓出家。 455年（北魏文成帝兴光二年）师子国僧人邪奢遗多浮陀难提等5人来中国时，带来3尊佛像。 459年画家、艺术理论家谢赫生（532）。 460年（北魏文成帝和平元年）北魏沙门统昙曜在文成帝支持下主持开凿云冈石窟。 江苏扬州大明寺兴建。 466年（北魏献文帝天安元年）北魏献文帝拓跋弘在平城（今山西大同）建永宁寺，造七级佛塔、传说高300尺。 又造释迦像，用铜10万斤，黄金600斤。 472年（北魏孝文帝延兴二年）诏禁止无籍僧尼在民间游化，僧尼出外教化须带僧曹文书。 禁止私建寺塔。 山西交城玄中寺约于此时兴建，后该寺被日本佛教净土宗奉为在中国的祖庭。 475年（宋后废帝元徽三年）定林寺法献往天竺求法，至于阗得佛牙、舍利及《观世音灭罪记》等而归。 478年斯里兰卡锡吉里耶古宫创建，宫内有佛龛及天女散花等壁画。 479年（南朝齐高帝建元元年）河南济源盘谷寺兴建。 480年（南朝齐高帝建元二年）古印度僧人达摩约于是年来中国弘法，将禅学传入中国。 他曾面壁9年，被奉为中国禅宗的始祖。 481年（南朝齐高帝建元三年）中印度僧昙摩伽耶舍在广州朝亭寺译出《无量义经》。 483年（南朝齐武帝永明元年）敕长干寺玄畅与定林寺法献为僧主，分任长江南北两岸僧务，时号黑衣二杰。 北京天宁寺佛塔约于是年创建。 山西五台山佛光寺创建。 江苏南京栖霞寺创建。 栖霞山千佛崖石窟约此时开凿。 486年（北魏孝文帝太和十年）江苏徐州云龙山石窟开凿。 487年（南朝齐武帝永明五年）南朝齐竟陵郡王萧子良在建康召集文士、名僧谈儒论佛，吟诗作文，并造经呗新声。 沈约受梵呗影响，讲求诗赋音律，创四声之说，被视为永明体诗风的代表人物，开唐代律诗先河。 范缜撰《神灭论》，提出浮屠害政，与萧子良等辩佛教之因果说。 道士顾欢写《夷夏论》，认为佛教为夷，引起南朝士人佛道夷夏之争。 488年（南朝齐武帝永明六年）西域僧伽跋陀罗在竹林寺译《善见律毗婆沙》18卷。 其译律记载有众圣点记。 492年（南朝齐武帝永明十年）中印度沙门求那毗地译出《百喻经》，后又译《十二因缘经》、《须达经》。 493年（北魏孝文帝太和十七年）制定僧制47条。 494年（北魏孝文帝太和十八年）北魏由平城迁都洛阳，佛教中心南移。 集能工巧匠开凿龙门石窟。 龙门日盛，信徒云集。 495年（北魏孝文帝太和十九年）书法艺术的珍品，龙门石窟龙门二十品始刻。 496年（北魏教文帝太和二十年）北魏孝文帝元宏诏令于嵩山建少林寺。 宁夏固原须弥山石窟开凿。 499年（北魏孝文帝太和二十三年）辽宁义县万佛堂石窟开凿。 5世纪印度迦里陀斯著《萨昆塔拉公主传》。 梵语文学与佛教艺术极盛。 其雕刻吸收犍陀罗艺术，在印度北方形成秣菟罗佛教艺术。 印度摩竭陀出现有光环的如来佛立佛。 上座部佛教衰微。 新罗的阿道来华求法。 500年（北魏宣武帝景明元年）山西浑源悬空寺兴建。 龙门宾阳三洞开凿。 502年（南朝梁武帝天监元年）刘勰于山东莒县定林寺撰《文心雕龙》，将佛教思想融入文学批评。 江西南昌能仁寺创建。 湖南衡山南台寺约创建于此时。 504年（南朝梁武帝天监三年）梁武帝萧衍下诏舍道归佛。 后又奉佛教为国教，大兴佛寺、佛塔，废道观。 江南佛教极盛。 江苏苏州寒山寺兴建。 广东韶关南华寺创建，初名宝林寺。 法云著《法华义疏》。 508年（北魏宣武帝永平元年）北印度僧菩提留支到洛阳，后译出《金刚般若经》、《十地经论》、《入楞伽经》等。 中印度僧勒拿提到洛阳，译《法华经论》。 《究竟一乘宝性论》。 佛陀善多译《摄大乘论》。 地论学派兴起。 509年（北魏宣武帝永平二年）甘肃庆阳北石窟寺开凿。 宣武帝亲讲佛经，西域沙门三千余人集于洛阳。 512年（南朝梁武帝天监十一年）武帝遣僧人入山，谘受三论大义，以僧诠成就最大。 后住摄山止观寺，盛弘三论，称为新说。 513年（北魏宣武帝延昌二年）甘肃永靖炳灵寺石窟开凿。 514年（南朝梁武帝天监十三年）江苏南京灵谷寺兴建。 516年（北魏孝明帝熙平元年）北魏孝明帝在洛阳建永宁寺木塔，呈楼阁式，高九层。 宝唱奉敕抄集经、律、论，撰《经律异相》、《出要律仪》。 僧祐撰《出三藏记集》、《弘明集》。 洛阳龙门香山寺创建。 519年（南朝梁武帝天监十八年）慧皎撰《高僧传》。 520年（北魏孝明帝正光元年）河南登封嵩岳寺塔兴建。 帝宣佛、道二教的代表上殿论议。 梁武帝为其父在钟山建大受敬寺，又为其母在青溪两岸造智度寺。 521年（南朝梁武帝普通二年）梁武帝在建康建同泰寺，以弘佛法。 梁武帝倡僧人素食，此后汉地佛教多尊奉此规，表示慈悲之心。 山东济南黄石崖石窟开凿。 522年（北魏孝明帝正光三年）司马达等赴日本弘法，中国佛教传入日本。 523年（北魏孝明帝正光四年）河南登封嵩岳寺密檐式砖塔兴建。 山东乐安马鸣寺、长清神宝寺创建。 524年（北魏孝明帝正光五年）河南洛阳景明寺建7层佛塔。 527年（南朝梁武帝大通元年）梁武帝到同泰寺，舍身，群臣奉赎。 庄严寺僧旻卒。 生前撰有《成实论义疏》。 异次顿列教。 新罗开始接受佛教。 529年（南朝梁武帝中大通元年）梁武帝萧衍在建康同泰寺设无遮大会，舍身。 群臣奉赎。 531年（南朝梁武帝中大通三年）梁武帝到同泰寺讲《涅槃经》。 534年（东魏孝静帝天平元年）山西太原天龙山石窟开凿。 北魏洛阳佛寺1367所，全国3万余所，僧众达200万人。 朝鲜新罗兴轮寺兴建。 535年（西魏文帝大统元年）河南巩县石窟、渑池鸿庆寺石窟开凿。 537年（南朝梁武帝大同三年）广东广州建六榕寺，以贮佛骨，该寺初名宝庄严寺。 江苏丹阳一乘寺彩绘晕染法绘成，远视如有凹凸立体之感。 538年（南朝梁武帝大同四年）梁武帝创立盂兰盆会。 成实学派、涅槃学派兴盛。 百济圣明王向日本献佛像、佛经、佛具，元兴寺建立。 541年（南朝梁武帝大同七年）中国南朝梁佛经画工到百济。 542年（东魏孝静帝兴和四年）昙鸾卒。 生前宣传阿弥陀净土信仰，撰有《往生论注》、《赞阿弥陀佛偈》、《略论安乐净土义》等。 543年（南朝梁武帝大同九年）山东历城龙洞山佛峪开凿。 544年（南朝梁武帝大同十年）山东历城柳埠千佛崖开凿。 546年（东魏孝静帝武定四年）道凭法师开河南安阳宝山石窟。 南朝梁武帝到同泰寺讲《金字三慧经》，再次舍身，皇太子及群臣奉赎。 547年（东魏孝静帝武定五年）杨衒之撰《洛阳伽蓝记》，记北魏洛阳宫观佛寺等。 山东五峰山莲花洞石窟开凿。 548年（南朝梁武帝太清二年）西印度僧真谛经扶南，从南海入境，抵达建康。 后译出《十七地论》、《摄大乘论》、《显识论》、《转识论》、《唯识论》、《俱舍论释》等经49部。 549年新罗僧觉得从梁带回佛舍利。 550年（南朝梁简文帝大宝元年）河北邯郸南响堂山石窟开凿。 河北平山林山石窟开凿。 甘肃敦煌西千佛洞开凿。 新疆吐鲁番柏孜克里克千佛洞开凿。 画家展子虔约生于是年。 551年高句丽的惠亮成为国统。 高句丽设立百座讲会、八关斋会。 552年日本苏我、物部两氏争论可否礼拜佛像。 553年新罗改修皇龙寺，修建法住寺。 554年百济僧人昙慧等9人赴日本弘法。 555年（北齐文宣帝天保六年）河南开封建相国寺，初名建国寺。 556年（北齐文宣帝天保七年）北印度僧那连提那舍到邺城，译出《菩萨见宝三昧经》、《阿毗昙心论》等。 558年（南朝陈武帝永定二年）陈武帝陈霸先崇佛，舍身大庄严寺，群臣表请还宫。 又设无碍大会，舍施乘舆法物等以弘佛。 南朝佛寺林立。 书法家虞世南生（638）。 560年白匈奴约于是年南侵北印度，大肆毁佛，史称北印度法难。 陈文帝敕宝琼为京邑大僧统。 宝琼撰《成实论》。 北齐僧稠卒，年81。 生前善习四念处禅法，撰有《止观法》。 561年（北齐武成帝太宁元年）山东益都驼山石窟开凿。 564年（北周武帝保定四年）中印度僧阇那耶舍与弟子耶舍崛多、阇那崛多到达长安。 阇那耶舍译有《大乘同性经》、《大云请雨经》等；耶舍崛多译有《金光明经更广寿量大辩陀罗尼经》等；阇那崛多译有《法华经普门品重诵偈》、《佛语经》等。 565年（南朝陈文帝天嘉六年）陈僧明观到新罗弘法。 566年（南朝陈文帝天嘉七年）那连提耶舍译出《大集月藏经》。 567年（南朝陈废帝光大元年）名僧智顗融合南北佛教，倡止观并重，提出一念三千、三谛圆融等论点，创立天台宗。 后又著有《法华玄义》、《摩诃止观》等。 山东淄博普照寺约建于该年。 568年（北齐后主天统四年）河南汲郡（今汲县）西山寺创病坊，以济贫病之民。 569年（北周武帝天和四年）北周武帝召众僧道士名儒百官论议三教优劣。 570年穆罕默德生于麦加。 后所创伊斯兰教传入印度，对当地佛教起到取代作用。 北周甄鸾上《笑道论》三卷，被焚。 道安上《二教论》，以佛为内教，儒为外教，道属儒宗。 574年（北周武帝建德三年）周武帝下诏禁佛道二教，毁佛像，沙门道士还俗者达200余万人。 新罗都城庆州皇龙寺铜佛铸成。 575年朝鲜高句丽僧人惠慈归北日本，并作为向日本圣德太子传授佛教的老师；同年，又有百济僧人慧聪到日本。 577年（北周武帝建德六年）北周灭北齐，下令废止北齐境内的佛教，寺院4万所尽赐给王公为宅第，沙门300万皆令还俗。 579年印度僧毗尸多流支到越南，著《大乘方广总持经》等。 山东邹县开凿尖山、铁山、岗山、葛山四处佛经摩崖，佛教影响达于孔孟之乡。 581年（南朝陈宣帝太建十三年）吉藏在浙江嘉祥寺宣讲龙树、提婆之学，创三论宗。 隋文帝下令准许为僧并制作佛像，复兴佛教。 山东济南千佛山摩崖开凿。 敦煌莫高窟第428窟绘有金刚宝座式塔壁画，此为内地较早的密宗塔图。 山西宁乡千佛洞约于该年开凿。 陕西耀县药王山石窟约于该年开凿。 582年（隋文帝开皇二年）改长安陟岵寺为大兴善寺，并立大兴善寺译场。 隋兴佛道，召僧猛住大兴善寺为隋国大统。 又以昙延为大昭玄统。 北天竺沙门那连提黎耶舍住大兴善寺草创译事，后移住广济寺为外国僧主。 山西吉县挂甲山石窟开凿。 583年（隋文帝开皇三年）诏令修复周朝废寺。 唐公李渊以长安宅施沙门昙嵩，隋文帝为制清禅寺名。 百济僧日罗赴日本弘法。 584年（隋文帝开皇四年）帝敕凡北周已入官而未毁之佛像等，再行安置。 一时佛寺得以重兴。 帝为灵藏律师建大兴善寺，命为寺主。 于洛阳为沙门昙延建永泰寺（一说延兴寺）。 为沙门法经建光明寺。 山东济南佛峪寺摩崖造像开凿。 日本苏我马子在石川住宅造佛殿供佛。 百济僧鹿深到日本。 585年（隋文帝开皇五年）隋文帝杨坚于大兴殿受菩萨戒，大赦天下。 帝应沙门昙延之请，遣使到突厥迎天竺犍陀罗沙门阇那崛多返华主译经之事，置十大德监掌译经。 更召婆罗门僧达摩笈多，居士高天奴高和仁兄弟等，同传梵语。 帝召杜顺和尚（传为华严宗初祖）入宫，奉之如佛。 新罗僧智明入陈。 586年（隋文帝开皇六年）建龙藏寺（即今河北正定龙兴寺），张公礼属文，刻立《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。 587年（隋文帝开皇七年）命昙迁为大沙门统。 遣支侍朗李世师将天竺匠工造龙池寺。 百济的丰国为日本穴穗部皇子说法。 588年（隋文帝开皇八年）召沙门普安入京为皇储门师，长公主营建静法复延住寺。 昙延约于是年卒。 百济王向日本献佛舍利，派画家白加率众僧人及建筑工匠到日本帮助建造佛寺。 589年（隋文帝开皇九年）隋文帝平江南，下诏保护佛经、佛寺等，江南佛风继续盛昌。 召三阶教僧信行入京，在真寂寺撰《对根起行三阶集录》、《山东所制众事诸法》。 李士谦论三教优劣，谓佛为日，道为月，儒为五星，并喻人佛教报应之义。 北天竺沙门那连提黎耶舍卒，所译经论凡15部。 隋文帝命裴矩、高颖收陈朝内库名画。 展子虔入隋。 新罗僧圆光入陈求法。 590年（隋文帝开皇十年）南印度僧达摩笈多至长安，住兴善寺译经。 晋王杨广与智顗谈佛甚洽，乃于扬州、洛阳兴建佛寺。 山东益都云门山石窟约开凿于此时。 591年（隋文帝开皇十一年）诏令州县各立僧尼二寺。 晋王杨广迎沙门智顗在金城殿设千僧会，并受菩萨戒，赐号智者大师。 为昙崇在长安建浮屠造露盘，14年方成，又为之造佛堂僧院等。 潞州刺史辛延之崇信佛道，于城内立15层浮屠。 592年（隋文帝开皇十二年）净影寺沙门慧远卒。 生前著译有《大乘义章》、《法华经》、《维摩经》、《胜鬘经》、《十地经论》、《大乘起信论》等。 593年（隋文帝开皇十三年）诏修复周武帝所毁之废像遗经，发露忏悔，参与者日达10万人。 令于诸州名山下各置僧寺一所，并赐庄田。 禅宗二祖慧可卒（一说592年）日本圣德太子奖励佛教，在难波荒陵建四天王寺。 594年（隋文帝开皇十四年）敕沙门法经等撰成《众经目录》。 诏行牛弘等所定新乐。 智顗以国师之号在湖北荆州玉泉寺讲《摩诃止观》，听者达千人。 三阶教僧信行卒。 日本推古天皇下诏兴隆三宝。 595年（隋文帝开皇十五年）隋文帝请沙门法纯入宫为皇后授戒。 隋文帝敕沙门法经等撰成《众经法式》，以加强对僧尼的管理。 高句丽僧慧慈、慧聪到日本。 596年（隋文帝开皇十六年）命童真为《涅槃》众主，法彦为《大论》众主，宝袭补大众论主。 颜之推撰成《颜氏家训》20篇，其《归心篇》赞释氏因果报应之说。 书法家褚遂良生（658或659）。 日本飞鸟寺（即法兴寺）建成。 新罗僧昙育入隋求法。 597年（隋文帝开皇十七年）检括天下私度僧尼。 立五众，以慧迁为《十地》众主。 翻经学士费长房上《开皇三宝录》。 智顗卒。 生前著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《观音玄义》等。 598年（隋文帝开皇十八年）浙江天台创国清寺，以纪念上一年圆寂之名僧智顗。 世称智顗流派为天台宗。 6世纪印度阿旃陀石窟基本完成。 大乘、小乘佛教先后传入柬埔寨。 北齐画家曹仲达在世。 书法家智永活动时期。 600年东印度法难时期。 陕西邠州大佛约创于此时。 新疆吐鲁番高昌台藏塔建立。 新疆库木吐剌千佛洞46窟开凿。 福建晋江龙山寺创建。 日本遣隋使来华。 百济王兴寺创建，30名僧人来华。 601年（隋文帝仁寿元年）隋文帝为感激尼姑智仙养育之恩，令天下舍利塔内各祀神尼智仙像。 诏各州营造舍利木塔，以践我兴由佛法之言。 画家阎立本生（673）。 百济弥勒寺建立。 602年（隋文帝仁寿二年）彦琮据达摩笈多见闻，撰《大隋西国传》，以记中亚、南亚诸国文化。 中天竺僧阇提斯那到长安。 王舍城沙门谒帝，请《舍利瑞图经》及《国家祥瑞录》。 敕彦琮翻为梵文。 是为译华为梵之始。 百济僧人观勒携历书、天文、地理、方术等书籍贡给日本。 圣德太子选派人员从其学习。 604年（隋文帝仁寿四年）隋文帝卒。 文帝在位时凡度僧尼23万人，写佛经46藏13万卷，修治故经4百部，造佛像60余万躯，修故像150万零9千余躯，营造寺塔5千余所。 日本圣德太子制定17条宪法。 四月八日和七月一日分别设立灌佛会、盂兰盆会。 605（隋炀帝大业元年）炀帝杨广改寺名为道场，道观名玄塔，各置监丞。 遣韦节、杜行满等出使古印度取经。 静琬在北京房山云居寺开始雕刻《大藏经》。 新罗僧昙育偕天竺沙门毗摩罗真谛等返回新罗。 606年（隋炀帝大业二年）古印度戒日王护法。 禁止杀生，奖励素食，依阿育王弘法之先例，建寺院、造石塔、筑旅舍，并且每5年设无遮大会等，佛教得以发展。 隋炀帝于东都洛阳上林园立翻译馆，以彦琮为学士，彦琮著《辩正论》以垂翻译之式，论古今翻传得失，译家须具八备。 禅宗三祖僧璨卒。 生前著有《信心铭》。 607年（隋炀帝大业三年）沙门昙迁卒。 生前撰有《楞伽》、《起信》、《唯识》等疏行世。 日本遣使臣小野妹子至隋，并率僧人数十人来隋求学佛法，开日本留学僧入华之风。 日本圣德太子建奈良法隆寺。 608年（隋炀帝大业四年）沙门法济卒。 遣裴世清同小野妹子至日本报聘，小野妹子再送入隋使至中国，并携僧来学佛。 610年（隋炀帝大业六年）沙门彦琮卒。 生前论著颇多，主要有《慈悲论》、《僧官论》、《默语论》、《通学论》、《通极论》、《辩圣论》、《鬼神录》、《善知录》等。 高句丽王派擅长儒教和绘画的僧人昙征、法定到日本，传授具有中国风格的绘画技术。 611年（隋炀帝大业七年）山东历城建四门塔。 日本圣德太子著《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》、《法华经义疏》等。 613年（隋炀帝大业九年）诏僧人静藏入鸿胪寺以教授外国人学佛。 隋王世仪至新罗于皇龙寺设百座道场，请诸高德说经，圆光居上首。 614年（隋炀帝大业十年）玄奘出家。 617年（隋炀帝大业十三年）隋亡。 隋朝36年，度僧尼23万6千2百人，立寺3千8百余所，造像11万零430躯，译经82部，佛教在全国弘兴。 618年（唐高祖武德元年）唐高祖李渊继续弘法，于长安朱雀门外普建道场，设无遮大会，士女云集，并建会昌、慈悲、证果、兴圣寺。 在并州立义兴寺，在太原立太原寺。 僧人法琳撰颂词歌颂李渊。 迦才著《净土论》，怀感著《释净土群疑论》。 619年（唐高祖武德二年）高祖依佛教仪规，定正、五、九月及月十斋日不得屠刑。 立十大德以统摄僧众。 621年（唐高祖武德四年）秦王李世民以少林寺助平王世充有功，赐物千段，封沙门昙宗等为大将军。 太史令傅奕反对崇佛，选魏晋以来反佛之说汇成《高识传》行世。 622年（唐高祖武德五年）法琳著《破邪论》以驳傅奕废佛之言，李师政学士著《正邪论》相呼应，佛道之争再起。 僧人秦川胜赴日本为圣德太子于京都建大秦寺。 623年（唐高祖武德六年）三论宗创始人吉藏卒。 曾著《中论疏》、《百论疏》、《十二年论疏》、《三论玄义》等，主张诸法性空，建立真俗二谛之说。 日本遣隋学问僧惠济、惠光，学生药师惠日、福因等随新罗使返国，奏日皇，称唐为礼仪之国。 日本为纪念圣德太子在法隆寺建释迦牟尼佛铜像。 624年（唐高祖武德七年）唐高祖李渊调和三教之争，命释、道、儒士分别入宫讲《心经》、《老子》、《孝经》。 日本任命僧正、僧都，使检校僧尼。 625年（唐高祖武德八年）唐高祖下诏，令国学三教皆讲，先道，后孔，末释。 高句丽僧人慧灌赴日本弘传三论宗教义（第一传）。 626年（唐高祖武德九年）中印度僧人波顿到长安弘法。 佛、道教徒论争，下诏询皇太子沙汰。 新罗僧圆测到唐。 627年（唐太宗贞观元年）唐太宗下诏不许私度僧尼，犯者处死。 尉迟乙僧抵长安，以擅绘荐入宫廷。 召沙门玄琬为皇太子诸王授菩萨戒，造普光寺以居之。 唐僧玄奘从长安出发去天竺游学求经（一说为629年）。 北京香山卧佛寺兴建。 陕西长安华严寺创建，该寺为华严宗祖庭。 628年（唐太宗贞观二年）湖南沅陵龙兴寺初创。 629年（唐太宗贞观三年）唐太宗令高僧27人于天门街祈雨；又为太武皇帝祈求冥福，建龙田寺。 刻立《化度寺碑》。 阎立本作《王会图》。 630年（唐太宗贞观四年）战地诸寺建成，命虞世南、李百药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为碑记铭功业。 631年（唐太宗贞观五年）诏以庆善宫为穆太后建慈德寺，为太子承乾建普光寺，敕沙门法常为太子授菩萨戒。 隋时来华时之日来学僧会承返国。 632年（唐太宗贞观六年）天台宗五祖灌顶卒。 生前著有《国清百录》、《涅槃玄义》、《涅槃经疏》等，以传智顗之学。 新罗僧人明朗入唐学习密宗。 633年（唐太宗贞观七年）天竺沙门波颇卒于长安。 玄奘法师抵天竺王舍城。 634年（唐太宗贞观八年）命普光寺沙门法常入内为皇后授戒。 太宗为穆太后建弘福寺，以求佛祐福。 高句丽等三国欲遣入到中国学佛法，从之。 新罗的芬皇寺建立。 636年（唐太宗贞观十年）玄奘在天竺见戒日王。 沙门玄琬卒。 新罗僧人慈藏、僧宝入华求法。 637年（唐太宗贞观十一年）唐太宗沉缅于道教，下诏先李后释，法琳等伏阙力争，不果。 638年（唐太宗贞观十二年）书法家虞世南卒。 639年（唐太宗贞观十三年）法琳被道士秦世英诬陷，几被杀身。 以善辩获释，流放蜀中。 华严大师智正卒。 曾著有《华严疏》等。 沙门静琬（或作智苑）卒。 所刊石经已满7室。 日本学僧惠隐、惠云返国，弘讲中国佛教诸派教义。 640年（唐太宗贞观十四年）华严宗初祖杜顺卒。 曾著有《华严五教止观》、《华严法界观门》等，唐太宗赐其帝心之号，故称杜顺为帝心尊者。 日本学问僧请安、学生高向玄理经新罗返日本。 阎立本作《步辇图》。 641年（唐太宗贞观十五年）唐太宗答应吐蕃松赞干布的请求，从宗室中选文成公主与之联姻。 文成公主带入佛经、佛像等。 尼泊尔墀尊公主也约于此时入藏与松赞干布成婚。 墀尊把尼泊尔佛像带入西藏。 魏王泰为长孙皇后造百佛巨像于洛阳伊阙。 刻立《伊阙佛龛摩崖碑》，褚遂良书。 玄奘于古印度佛学研究中心那烂陀寺著《会宗论》，融会性、相二宗，为当地佛学名流所称道。 善导到河西（今甘肃武威一带）观绰禅师讲经，后返京师，造《弥陀经》，画净土变相壁画于寺院，时人争相效仿。 天竺戒日王尸罗逸多数次遣使来唐，并赠郁金香和菩提树等。 书法家欧阳询卒。 曾书《化度寺邕禅师舍利塔碑》等。 641-838年西藏佛教前弘期。 642年（唐太宗贞观十六年）古印度戒日王在曲女城设大法会，请玄奘法师说法，有18国王及大小乘僧并婆罗门外道等数千人到会。 称玄奘为大乘天。 又请玄奘行无遮大会，道俗至者50余万。 刻立《孟法师碑》。 643年（唐太宗贞观十七年）法融在金陵（今江苏南京）牛头山幽栖寺创牛头禅，将人生譬为梦境。 新罗僧慈藏携藏经一部回国弘法。 新罗创建通度寺。 644年（唐太宗贞观十八年）玄奘法师自天竺回国，至于阗上表，太宗下敕迎劳。 山东济南柳埠朗公谷千佛崖开凿。 645年（唐太宗贞观十九年）玄奘返回长安，携回佛经657部，安置于弘福寺，撰《西域记》，讲唯识之学，创唯识宗。 净土宗道绰卒。 生前著有《安乐集》、《净土论》等。 北京法源寺初创。 日本大化革新后，天皇崇佛，下诏兴隆佛教。 以后产生以寺院建筑与雕塑为中心的飞鸟、白凤之天平文化。 新罗云鹫山通度寺安置戒坛。 646年（唐太宗贞观二十年）玄奘将所译佛经五部及所撰《西域记》呈唐太宗。 唐太宗为玄奘的弘佛精神所感动，亲作答书，重道轻佛之心有所改变。 西藏大昭寺破土兴建。 648年（唐太宗贞观二十二年）唐太宗下令建北恩寺，以礼请玄奘居之。 太宗至玉华宫召玄奘法师入宫，奘为所译《瑜伽师地论》请序，太宗乃亲撰《大唐三藏圣教序》，并允玄奘入请，席天下僧尼18000余人。 阎立本、尉迟乙僧等为佛寺作画。 以后杨惠之又为佛寺塑像，佛教文化日渐兴盛。 西藏大昭寺落成（一说为653年）。 松赞干布颁布16条人道伦理法。 其中首条是敬信三宝（佛、法、僧）；第二条为修行正法。 649年（唐太宗贞观二十三年）唐太宗卒。 临终前一日，召玄奘入宫居住，为之讲《瑜伽》、《金刚般若》，并以相见恨晚、不得广兴佛事为憾。 国诠书《善见律》卷，述释迦牟尼弘佛之事。 沙门道生取道吐蕃至天竺，于那烂陀寺学法，后赍经像返国，行至泥婆罗病卒。 玄应撰《一切经音义》。 新罗普耀禅师赍大藏经返国。 650年（唐高宗永徽元年）沙门玄照经吐蕃由文成公主送往天竺，新罗僧玄恪慧轮等随往。 玄奘译《本事经》等。 道宣撰《释迦方志》。 松赞干布卒，唐高宗致哀。 650年1250年古印度法难。 阿拉伯征服者联合土耳其游牧民族，侵入南亚，盛行于中亚细亚的佛教因之遭到蹂躏。 651年（唐高宗永徽二年）废玉华宫为佛寺。 刺史杜正伦、李道裕、萧锐、贾敦颐等请玄奘为授菩萨戒。 禅宗四祖道信卒于湖北黄梅双峰山，徒众建塔以祀。 652年（唐高宗永徽三年）中印度僧人无极高携经籍入华，居慈恩寺助玄奘师徒译经，并于慧日寺译《陀罗尼集经》。 长安慈恩寺主持玄奘修建大雁塔，以贮从古印度带归之佛经。 653年（唐高宗永徽四年）陕西麟游慈善寺石窟开凿。 刻立《雁塔圣教序》碑，褚遂良书。 655年（唐高宗永徽六年）中印度僧人那提三藏携1500余部佛典至长安，居慈恩寺助玄奘师徒译经。 玄奘译出《因明论》。 罽宾国沙门佛陀多罗于白马寺译《圆觉经》。 656年（唐高宗显庆元年）唐高宗李治应玄奘之请，撰《慈恩寺碑》，玄奘率佛徒列队30里，以古印度佛教仪仗相迎御碑。 武后生皇子（中宗），依玄奘请赐号佛光王。 玄奘于慈恩寺为之剃发受戒。 吴智敏奉唐高宗之命，为玄奘等高僧塑像。 在长安建西明寺，以庆贺李敬太子大病初愈。 657年（唐高宗显庆二年）高宗命王玄策送佛袈裟至天竺。 牛头山法融禅师卒。 658年（唐高宗显庆三年）唐《王居士砖塔铭》刻立。 书法家褚遂良卒。 曾书《圣教序》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛记》等书法名作。 日本僧人智通、智达乘新罗船入唐，求大乘佛法（第二传）。 吴僧三论宗福亮到日本弘法。 659年（唐高宗显庆四年）唐高宗遣智琮等礼陕西凤翔法门寺，以寺内贮有佛真身舍利，赐史会昌寺。 玄奘法师译出法相宗（唯识宗）要典《成唯识论》，沈玄明为之作序。 《毗达磨大毗婆沙论》至此译成，凡200卷。 天竺入唐僧人智通译出密教经典《观音咒经》等。 660年（唐高宗显庆五年）高宗及武后巡幸并州至童子寺、开化寺瞻两大佛像。 大舍珍宝财物衣服等。 高宗下诏迎法门寺佛骨至东都，入内供养。 武后舍所寝衣帐直绢1000匹，为舍利造金棺银椁，雕镂穷奇。 龙朔二年（662年）送还本塔。 天竺菩提寺主戒龙为汉使王玄策设大会，赠大真珠箱象牙佛塔、舍利宝塔、佛印等，饯别。 玄奘法师于玉华宫中译出《大般若经》。 唐朝僧人道昭入日本传法相宗（第一传）。 661年（唐高宗龙朔元年）唐高宗令会昌寺僧会颐往五台山修理寺塔。 王玄策从天竺回到长安，进所得佛顶舍利。 京师西华观道士朝散大夫郭行真造金铜佛像5躯，十一面观音像2躯，并诸大乘经，改依佛教。 王名远向唐高宗进《西域图记》。 新罗僧义湘入唐，从终南智俨学法，后返国为新罗华严宗初祖。 发布时间：2025-05-21 11:21:54 来源：白陵寺 链接：https://www.bls108.com/dict/65485.html