标题：三武一宗禁佛

内容：
Sanwuyizongjinfuo中国历史上四次由封建帝王发动的禁止佛教事件。

这四位帝王是：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣。

又称三武一宗法难。

北魏太武帝禁佛 太武帝在位期间锐志武功，统一江北诸地。

他初崇佛法，后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教，并亲受符箓，于440年改元为太平真君。

认为佛教系西戎虚诞，为世费害。

太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月杀僧领玄高、慧崇等。

七年，太武帝西征到达长安，见佛寺内藏有兵器，又查出酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。

又为窟室，与贵室女私行淫乱。

司徒崔浩因之上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像。

三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教。

诏曰：有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。

太子素信佛法，缓发诏书，使远近皆有所豫闻。

因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。

太武帝死后，文成帝继位，诏复佛法。

佛教又得以恢复。

北周武帝禁佛 北周武帝即位之初，循例事佛，但更重视儒术。

天和二年（567）因寺僧日多，滋生是非，国库收入骤减，还俗沙门卫元嵩上书请删寺减僧，谓国治岂在浮图？

复谓唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。

此论深合帝心。

武帝为禁抑释道，制造舆论，从天和至建德年间（566～578），曾七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后；甄鸾、道安等屡上书驳斥道教，纷纭不息。

天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙门、道士，亲讲《礼记》，欲以儒术治天下。

建德三年五月始议禁佛，诏僧道大集京师，斥佛教不净，下诏禁佛道二教：经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财散给臣下，寺观塔庙赐予王公。

其他奉祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。

当年六月，设置通道观，选佛、道名士120人，普著衣冠，为通道观学士，并置官吏统管。

建德六年灭北齐，周武帝入邺城，在原齐境内推行禁佛之令，沙门慧远与帝争论不果。

禁佛后，北方寺像几扫地悉尽，僧众多逃奔江南。

武帝死后，宣帝、静帝先后继位，佛法又兴。

唐武宗禁佛 因发生在会昌年间，故又称会昌法难。

武宗好道术，开成五年（840）秋，召道士赵归真等81人入禁中，于三殿修金箓道场，亲受法箓。

宰臣李德裕等亦恶佛法。

会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。

三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。

令两街功德使疏理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。

四年，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊老君之像。

但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加，国家赋税收入减少。

加以僧伽腐败，僧侣不事生产，蠹耗天下。

会昌五年三月，勘检天下寺舍奴婢，八月，敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院。

据《资治通鉴》卷二百四十八载：秋七月，敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧三十人。

天下节度、观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺，分为三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。

余僧及尼并大秦穆护、祆僧皆勒归俗。

寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。

财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像、钟磐以铸钱。

诏行之后，全国共拆寺4600余所，还俗僧尼26万余人，收充两税户。

拆招提、兰若4万余所，收膏腴上田千万顷。

又将寺院奴婢改为两税户15万人。

但当时藩镇权势已重，有些地方并未遵旨禁佛。

武宗死后，宣宗又复佛法，但佛教势力已衰，元气大伤。

后周世宗禁佛 世宗在位时，北方五代更迭，兵革时兴，僧尼管理功令渐驰，以致寺僧浮滥，直接影响国家赋税、兵役。

显德二年（955），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。

凡无敕颁寺额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。

规定若要出家，男年十五以上，诵经百纸或读五百纸，女年十三以上，诵经七十纸或三百纸，陈状呈上，本郡考试以闻，祠部给牒方得剃度。

禁止烧身、炼指等眩惑世俗、残害肢体的行为。

存留寺院之外，民间的铜佛像全数没收入宫，用以铸钱。

此年共废寺30336所，存者为 2694所，僧尼系籍者61200人。

此后，中国北方的佛教日益衰落，而南方佛教仍继续发展。

（王亚荣）

发布时间：2025-05-21 11:23:33
来源：白陵寺
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