标题：沙啰巴（元燕都庆寿寺）［《大明高僧传》卷第一］

内容：
释沙啰巴西国积宁人。

总丱即依癹思巴帝师剃染。

习诸部灌顶法。

又从着栗赤上师学大小乘。

时有剌温卜。

善通焰曼德迦。

密教为世所称。

投之尽得其道。

所以善吐番音说诸妙法兼解诸国文字。

后因迦啰思巴帝师荐于世祖。

命译中国未备显密诸经。

各若干部。

其辞旨明辩。

特赐大辩广智之号。

其时僧司虽盛而风纪寝弊。

官吏不能干城遗法抗御外侮。

返为僧害。

世祖每论至此切忧之。

乃选能者整维其失。

故特授师为江浙等处释教都总统。

帝亲劳送之。

既至江南尽削去烦苛务从宽大。

故遐迩僧寺赖以安之。

随改统福广。

因师之气正德庄严峻不倚。

是以多忤同列。

尝自叹曰。

天下何事耶。

吾人自扰之耳。

朝廷设官愈多。

则天下之事愈烦。

况释教乎。

今僧之苦无他。

盖官多事烦耳。

所谓十羊九牧可胜言哉。

遂建言以闻。

得旨尽罢诸路总统。

天下快焉。

师即遁迹垄坻。

筑室种树将欲终老。

至大中复召至燕京。

拜光禄大夫大司徒。

皇太子诸王尝问法要。

诏给廪馆于庆寿寺。

所译之经朝廷皆为刊行。

延佑元年十月五日示疾。

赐钞万缗。

敕太尉渖王视医药谢却之。

竟面佛端坐而化。

帝悼之哀赐给葬。

遣使驰驿送归故里。

建塔。

［如惺］系曰。

译经之盛莫过于六朝盛唐鸠摩什实叉难陀辈。

及入五代北宋则渐渐寝矣。

况自康王渡江胡马南饮。

銮辇驰遁淳熙之后。

虽有一隙之暇。

乌能于是哉。

至元世祖而华夷一统。

始复有译经之命。

入我国朝。

洪武建元以来以三藏颇足摩滕不至故止是例。

今于元史仅得此人。

庶不虚此首科亦几希矣。

发布时间：2025-05-21 11:35:22
来源：白陵寺
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