标题：道杰（唐蒲州栖岩寺）［《续高僧传》卷十三］

内容：
释道杰。

姓杨。

其先弘农。

汉太尉震之后也。

苗裔复居河东安邑之鸣条焉。

天怀颖发廓然物表。

年纔小学便就外傅。

教以书计典籍。

粗知大略。

然以宿植德本。

情厌俗尘。

父母留恋抑夺不许。

开皇十一年。

岁将冠肇。

垂翼东飞。

投闻喜横水窟。

真莹法师。

莹鉴其高拔即而剃落。

寻与受具令学涅槃等经。

性净修明闻持镜晓。

后往岘头山诵法华经月便度深。

自惟曰。

经不云乎。

宁愿少闻多解义味。

欲得通要必俟博游。

开皇十四年。

往青州何记论师所。

听采成实。

纔涉二年功高四载。

记顾曰。

吾子形貌傀伟请对有方。

学浅而思远。

吾论其兴矣。

傥子存于始卒。

吾当诲而不倦。

无几而记迁化。

遂尔周流齐土。

时有奘寂安艺。

并号哲人。

从之受道多识前令。

又往仓冀魏念二论师所。

听毗昙论。

又于清河道向汲郡洪该所。

俱听成实。

始末四载。

倾穷五聚。

乃上下搜求。

以问法主。

每令该公延颈长息。

尝定该义曰。

论云。

惟一苦受而有三差。

此文非谓以一行苦名为苦受而随情说三受。

正以于一苦受而随情说三受。

此是经部师计。

而拔摩述以为宗。

可不尔耶。

该曰然。

杰曰。

若使果起酬因说苦受为乐受。

亦可因成感果说恶业为善业。

若言善业感乐果善业非恶业。

亦可乐受酬善因乐受非苦受。

若言乐受酬善因而体即苦受。

亦可善业感乐果而体即恶业。

若言惟是一苦受随情说妄乐。

亦可惟是一恶业随情说妄善。

此中多句。

终是一妨。

远取伏意。

覆却例决。

该于时茫然曰。

此中须解听。

后私室便曰。

子有拔群之亮。

难与言也。

吾老矣。

弘兴论道其在子乎。

由是门人胥伏。

开皇十九年。

自卫适邺。

听休法师摄论。

又于洪律师所听四分。

略知户牖。

意在小论。

将事东行。

属随汉王召沧州志念河间法楞长弘并部。

忽遇斯际即往从之。

听仰迦延读婆沙论。

首尾三载颇极穷通。

曾难念论师曰。

若触空非触入处者。

亦应识空非识住处。

若以识非分是识住处者。

亦应触非分是触入处。

于时念公但含笑直视竟不通之。

其论道迅猛皆此类也。

然以先功小学。

意为弘显大乘。

仁寿二年。

又依楞法师听十地等论。

尔时法门大敞。

宗师云结。

智景大论。

十力摄乘。

两达涅槃。

舜龛律部一期总萃。

并晋中兴。

乃历游讲肆观略同异。

凡经六载咸陈难击。

故并州语曰。

大头杰难人杀。

然其例并虽少。

而一征一责能令流汗。

文帝崩晋阳逆节。

便还故里讲阿毗昙心。

又讲地持各五六遍。

自惟曰。

徒事言说心路苍范。

至于起慧非定不发。

遂停讲往麻谷。

依真慧禅师学坐。

思择念慧深入缘起。

慧叹曰。

常为法师等一从名教难偃乱流。

如何始习便能住想。

岂非宿习所致耶。

后依成实安般念处。

两夕专想观解大明。

便谓神素法师曰。

昨试依论文安般念观。

境界极明而气逼上心。

坐不安席。

欲除此患终须教遣。

请撰诸经安般同异。

编为次第。

将依遣滞。

素乃取婆沙成实龙树兰若诸部。

明十六特胜六种安般之相。

以示之。

即依修习。

更逾明净。

又往麻谷以呈所证。

慧曰。

善哉大利根者。

淋落泉中诸学坐者未至此处。

武德元年请弘十地。

杰笑曰。

息驾修禅。

但名自利凡法。

讲扬法化诚为利他。

至于俱利事须商度。

今当昼语夜默。

庶得小大通洽。

不亦可乎。

遂即长弘三十余遍。

常随门学百有余人。

堪外化者数盈二十。

斯人也刚决中恕少欲希言。

择交选士。

疏财薄食。

苦乐不言喜愠无挠。

栖岩一众举为僧主。

辞不获免。

若浮云焉。

以贞观元年七月二十八日因疾卒山。

春秋五十五。

三十六夏。

初有桑泉樊绰者。

前周废教僧也。

虽为白衣常参法宇。

杰以国士遇之。

绰已前亡。

二女同梦。

其父乘虚而至。

曰吾生西方极乐土矣。

知杰师将逝故来迎接。

因往栖岩。

其日杰患停讲。

乃至寿终。

常见樊绰在傍。

合众又闻空中伎乐异香。

故其去处虽远。

不负弘导之功焉。

门人依西域阇维起塔供养。

发布时间：2025-05-21 12:04:33
来源：白陵寺
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