标题：净愿（隋西京宝剎道场）［《续高僧传》卷十］

内容：
释净愿。

未详其氏。

代州人也。

三十出家。

博闻强记。

推核经论夙有成规。

远为诸学之所先仰。

创进大戒专师律部。

既越立年弥隆盛业。

以旦达曙翘精固习。

观采五遍便就讲说。

初以其壮室入道。

人多轻侮。

试听其谈说属其文理。

清洞开散片无拥滞。

各投心位席莫不致敬。

愿连讲四分接承十遍。

又听十地华严及诸小论。

末师准摄论纲纽章句。

并通了谈对课笃形。

有钻注圣言依解制节广流章疏。

晚入京辅采略未闻。

虽经怀抱无一新术。

时未测其通照也。

住于宝剎寺中。

潜其容艺。

后因法集愿欲矜其名采。

次当竖义。

意存五阴。

便登坐而立。

众以其非伦。

皆寂无言论。

良久缄默。

愿俯视众曰。

竖义已久。

如何不有问乎。

众曰。

竖何等义。

乃邀问耶。

愿曰。

名相久矣。

众自不知。

诸德坐席口传。

余则色心俱立。

便安然处坐。

气勇如云。

自述曰。

计未劳止。

此且修人事耳。

时以为矫异露洁也。

及难击往还。

对答云雨。

皆先定其番数。

后随数尽言。

开塞任于当时。

邪正由其通滞。

或重疑积难由来不决者。

而能诠达其理释然新畅。

于即预是聪慧归踪者多。

遂移就宝昌。

四序恒接。

草堂土埵以此敷弘。

正时摄论。

晚夜杂心。

或统解涅槃。

或判销四分。

无择余暇轨范后贤。

凡所开言并乖旧解。

制疏出后更不重看。

临讲呼唤皆衷规矩。

其洽闻不忘世罕加焉。

至如舍利毗昙文旨重隐。

读者犹难。

况通其义。

愿执卷披文。

泠然洞尽。

乃造疏十卷。

文极该赡。

会文帝造塔。

敕遣送舍利于潭州之麓山寺。

初至州治度湘西岸。

将及山所忽有奇鸟。

数万为群五色相翻。

飞浮水上行次向船。

似相迎引。

及至舍利还飞向前。

往还迅速。

众莫不怪及登岸上。

鸟便行望。

相从飞空同至塔所。

识者以为山神眷属之变象故也。

愿以瑞闻。

帝大嗟赏。

而教授为务。

六时礼悔初仪不怠。

敬慎法律如闻奉用。

自见法匠多略戒宗。

并由亏信而重所学故也。

今愿兼而美之独觉浇世。

可谓明人护戒于是乎得矣。

京邑擅名初皆钦羡。

及见其谈讲经术。

并宪章先达改正文议。

封言者众不胜品藻。

皆滞其恒习。

听者不满十人。

又以言令卓绝非造心者所觊故。

不为晚进所入。

及大业初岁。

辩相法师追入慧日。

见徒一百并识知津。

皆委于愿。

自此如常开悟。

众倍前闻。

更相击赞令响弥远。

四方因造日就义筵。

皆闻所未闻。

欣至难义。

至于分畅深伏标举纲门。

坐者不觉离席膝前。

皆美其义采之英拔也。

相仍一岁奄就无常。

春秋六十有余。

即大业五年五月也。

然愿有博见之长。

而寡于福业。

验乎从学。

屯盛便丧。

岂不然耶。

既而舍利毗昙竟未披讲。

疏又失落后代绝通。

又可悲之深矣。

发布时间：2025-05-21 12:06:02
来源：白陵寺
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