供养仪式
略有二十四法则：
稽首毗卢遮那佛，开敷净眼如青莲，
我依大日经王说，供养所资众仪轨；
为成次第真言法，如彼当得速成就，
又令本心离垢故，我今随要略宣说。
次择所法第一：
依于地分所宜处，妙山辅峯半岩间，
种种龛窟两山中，于一切时得安稳。
芰荷青莲遍严池，大河流川洲岸侧，
远离人物众愦闹，条叶扶疏悦意树，
多饶乳木及祥草，无有蚊虻苦寒热，
恶兽毒虫众妨难。或诸如来圣弟子，
尝于往昔所游居，寺塔练若古仙窟，
当依自心意乐处，舍离在家绝諠务，
勤转五欲诸盖缠，一向深乐于法味，
长养其心来悉地(撰地法竟)。
若得依前所说地，先须澡浴，沐浴有印明，真言曰(应诵三遍)：
「raṃ vaṃ
蓝 鑁」
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其手作印了，右转护自体，左转辟除众魔，后指八方及上下，即是沐浴(沐浴法竟)。若掘地，亦须密印真言，真言曰(应诵三遍)：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ha
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃 诃」
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此真言印，或余经说，如是通用不违背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。次若揣土时，亦须密印真言，真言曰：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃 剑(应诵三遍)」
若欲加持地，先入法界心，净除于世间，最下安大空，从空起风轮，乃至于地轮，等香水海观。
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次若欲作量地，若从东北头住，向南度，从东南地至西南度，从此地至西北量，从北方即还本地，度量地如上毕。
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凡有一切供养具，依前列随日转下，更忿怒之像，喜怒与俱。持诵时，从初夜至三，从四更至半夜，初后加hūṃ 吽pha ṭ 发oṃ 唵字，后加hūṃ 吽pha ṭ 发。持诵时，蹲踞坐曰之贤坐，若真言之初，以加持本心位。降伏者，转加持白毫际；摄召者，在raṃ 字门，色如火光，haṃ 此唅字门，色加青黑在风，a 此阿字门，色加黄金，vaṃ 加此鑁字门，色如白月光，持于下体(名为瑜伽座。持自脐上)；增益者，吉祥座；若真寂灾者，莲华坐。若真言之初后，na 纳maḥ 麽。
持诵，言之初以oṃ 唵字，后加svā 莎hā 诃。时从后夜至日初出时。持诵时，从日中至日没，悦乐之容，时澹泊之心。
次若事法毕，则向道场坐。
入佛三昧耶真言曰：
「na maḥ sa rva ta thā ga te bhyaḥ vi śva
南 麽 萨 婆 怛 他(引) 蘖 帝 [口*骠] 微 湿嚩(二合)
mu khkhe bhyaḥ oṃ a sa me tri
目 契(二合) 弊 唵 阿 三 迷(二) 怛履(二合)
sa me sa ma ye
三 迷 三 麽 曳(平)(三)
svā hā
莎 诃」
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当结三昧耶印，所谓净除三业，遍触诸支分，诵持真实语，才结此密印，能净如来地也。次结法界生，密慧之幖帜，净身口意故，遍转于其身。真言曰(应诵三遍)：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dhā tu
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 达 麽 驮 睹
sva bha va ko
萨嚩(二合) 婆 嚩 句
haṃ
痕(三)」
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如法界自性，而观于自身，或以真实语，三转而宣说。当见住法体，无垢如虚空。
次，以金刚甲冑，庄严于自身，当观所被服，遍体生焰光。真言曰：
「na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ oṃ
南 麽 三 曼 多 伐 折啰(二合) 赧(一) 唵(二)
va jra ka va ca hūṃ
伐 折啰(二合) 迦 嚩 遮 吽」
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避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及余恶心类，覩之咸四散。次忏诸罪根，须观raṃ [口*蓝]字门，色如日初出，烧除无始罪。真言曰：
「na maḥ sa rva ta thā ga te bhyaḥ vi śva
南 麽 萨 婆 怛 他(引) 蘖 帝 [口*骠](一) 微 湿嚩(二合)
mu khkhe bhyaḥ sa rva thā khaṃ
目 契(二合) 弊(二) 萨 嚩(二合) 他(三) 欠(四)
dga te spho ra he māṃ ga ga
嗢蘖 帝 萨叵(二合) 啰 係 麽暗(二合)(五) 伽 伽
na kaṃ svā hā
那 剑 莎 诃」
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如是真言印，顶戴加五支，并及香花灯，涂香末香等，世间及出世间，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。
次结诸方界，以不动印真言，及去垢辟除，护持自身真言曰(应诵三遍)：
「na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa
南 麽 三 曼 多 伐 折啰(二合、引) 赧(一) 战 拏
ma hā ro ṣa ṇa spha ṭ ya hūṃ
摩 诃 路 洒 儜(上)(二) 娑破(二合) 吒 也(三) 吽
trā ka hāṃ māṃ
怛罗(二合) 迦(四) 悍 漫」
定手住其心，慧手普旋转，应知所触物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。若结方
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隅界，皆令随右转，所余众事灭恶净诸障。
次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。真言曰：
「oṃ va jra sa tva hūṃ hūṃ
唵 嚩 折啰(二合) 萨 埵嚩(二合) 吽 吽
hye hye
醯曳 醯曳」
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诸佛救世者，以兹召一切，安住十地等，大力诸菩萨，及余难调伏，不善心众生。其慧风幢，一诵一召，是召请也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。真言曰：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā ntāṃ a sa me
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 阿 三 迷(二)
tri sa me sa ma ye svā hā
怛[口*履] 三 迷 三 麽 曳(四) 莎 诃(入佛三昧耶印)」
以如是方便，正示三昧耶，则能普增益，一切众生类，当得成悉地，速满无上愿，令本真言主诸明欢喜，如是发愿。
次辟除众魔，钩本尊，便入欢喜门，令生尊欢喜，诵辟除真言。真言曰：
「hūṃ ni su dbha ni hūṃ
吽 泥 苏吽(二合) 婆 儞 吽」
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以慧手避从魔，真言并印左转，定手作钩留，即是留本尊也。
次奉献阏伽水。所献阏伽水，先已具严备，以本尊真言，加持真言曰(应通诵十五遍)：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ga ga na sa
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 伽 伽 那 三
mā sa ma svā hā
摩 三 摩 莎 诃」
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奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。
次奉金刚座，即作莲花印，令坐真言曰：
「na maḥ sa ma nta bu
南 麽 三 曼 多 勃
ddhā nāṃ āḥ
驮 喃(一) 阿(引声急呼)」
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遍置一切处，觉者所安坐。
次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。真言曰：
「na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ vaṃ
南 麽 三 曼 多 嚩 折啰(二合) 赧 鑁(前不动剑印)」
当观最胜金刚焰，焚烧一切障，令尽无有余，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相应，遍布诸支分。
次频诵真言，各说本真言，及自所持明，应如是作已，称名而奉献，一切先遍置，清净法界心。所谓(前不动剑印)raṃ 囕字门，如前所献开示称名中。
涂香时，以密印用。真言曰：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vi śu ddha
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 微 输 驮
ga ndho dbha va svā hā
健 杜(引) 嗢婆(二合) 嚩 莎 诃」
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次焚香供养。真言曰(应诵三遍)：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dhā
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 达 麽 驮
tu dga te svā hā
睹 弩蘖 帝(二) 莎 诃」
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次燃灯供养。真言曰(当诵三遍)：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ ta thā
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 唵 怛 他(引)
ga tā rci spha ra ṇa va bhā
蘖 多(引) 唎旨(二合) 萨叵(二合) 啰 儜 嚩 婆(去)
sa na ga ga nau da rya svā hā
娑 那(三) 伽 伽 猱 陀 哩耶(二合)(四) 莎 诃」
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次杂食饮供养。真言曰：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa ra ra
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 阿 啰 啰(二)
ka ra ra va liṃ da da mi va liṃ da ne
迦 啰 啰 沫 隣 捺 娜 弭 沫 隣 捺 泥(三)
ma hā va liḥ svā hā
摩 诃(引) 沫 [口*履](四) 莎 诃」
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次及余供养具，所应奉献者，依随此法则，净敬养众圣尊。复作心仪式，清净极严丽，所献皆充满，平等如法界，此方及余刹，普入诸趣中。依诸佛菩萨，福德而生起，幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，及天宝树王，遍有诸资具，众香华云等，无际犹虚空。各雨诸供物，供养成佛事，思惟奉一切，诸佛及菩萨。以虚空藏明，普通供养印，三转作加持，所愿皆成就。次普通印，顶戴广供养，忏悔诸垢，一依本法座，便入三摩地，将以本种子，安置自体内，转成本尊身。真言曰(前普通供养印)：
「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃 阿」
次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法界身。念诵既毕已，遍数寄本尊，复献阏伽等，诸供养等物，准初广作之，护尊及己身。所作既毕已，顶解三昧耶，护道场及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经涉人事，其若初后夜，遍数同一等，午时减半数。
凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。依时者，谓所期数满，及定时日月限等。依相者，谓佛塔图像出光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟，当诵此偈，偈曰：
「诸法从缘生，此法从缘灭，
彼法从因灭，是大沙门说。」
凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘，极小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。若为国王大臣长者，具有种种上妙具七宝器等。
又阿阇梨，有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聪明快利弟子，应作略法，随力所办。凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者，其供养器皆用金银铜铁瓷等，余者悉不堪用，其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供养物及扫拭，先须发遣圣者、启白尊容，然后扫拭涂香供养。行者口云：「尊容暂出离道场。」扫拭讫，涂香，复开座位，覆请已了，供养法如前。
又复内院中央一院主，随其施主所乐佛等为道场主，及般若乃至菩萨等，随意安置中，随主。
供养仪式
灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校
并点烂脱了 净严(四十八载)