标题：黄檗断际禅师宛陵录 内容： 黄檗断际禅师宛陵录裴相公问师曰。 山中四五百人。 几人得和尚法。 师云。 得者莫测其数。 何故。 道在心悟。 岂在言说。 言说只是化童蒙耳。 问如何是佛。 师云。 即心是佛。 无心是道。 但无生心动念有无长短彼我能所等心。 心本是佛。 佛本是心。 心如虚空。 所以云。 佛真法身犹若虚空。 不用别求。 有求皆苦。 设使恒沙劫行六度万行得佛菩提。 亦非究竟。 何以故。 为属因缘造作故。 因缘若尽还归无常。 所以云。 报化非真佛。 亦非说法者。 但识自心。 无我无人本来是佛。 问圣人无心即是佛。 凡夫无心莫沉空寂否。 师云。 法无凡圣亦无沉寂。 法本不有。 莫作无见。 法本不无。 莫作有见。 有之与无尽是情见。 犹如幻翳。 所以云。 见闻如幻翳。 知觉乃众生。 祖师门中只论息机忘见。 所以忘机则佛道隆。 分别则魔军炽。 问心既本来是佛。 还修六度万行否。 师云。 悟在于心。 非关六度万行。 六度万行尽是化门接物度生边事。 设使菩提真如实际解脱法身。 直至十地四果圣位。 尽是度门。 非关佛心。 心即是佛。 所以一切诸度门中佛心第一。 但无生死烦恼等心。 即不用菩提等法。 所以道。 佛说一切法。 度我一切心。 我无一切心。 何用一切法。 从佛至祖。 并不论别事。 唯论一心。 亦云一乘。 所以十方谛求更无余乘。 此众无枝叶。 唯有诸贞实。 所以此意难信。 达摩来此土。 至梁魏二国。 秖有可大师一人。 密信自心。 言下便会。 即心是佛。 身心俱无。 是名大道。 大道本来平等。 所以深信含生同一真性。 心性不异。 即性即心。 心不异性。 名之为祖。 所以云。 认得心性时。 可说不思议。 问佛度众生否。 师云。 实无众生如来度者。 我尚不可得。 非我何可得。 佛与众生皆不可得。 云现有三十二相及度众生。 何得言无。 师云。 凡所有相皆是虚妄。 若见诸相非相。 即见如来。 佛与众生尽是汝作妄见。 只为不识本心。 谩作见解。 才作佛见便被佛障。 作众生见被众生障。 作凡作圣作净作秽等见。 尽成其障。 障汝心故总成轮转。 犹如猕猴放一捉一无有歇期。 一等是学。 直须无学。 无凡无圣。 无净无垢。 无大无小。 无漏无为。 如是一心中。 方便勤庄严。 听汝学得三乘十二分教。 一切见解总须舍却。 所以除去所有。 唯置一床寝疾而卧。 秖是不起诸见。 无一法可得。 不被法障。 透脱三界凡圣境域。 始得名为出世佛。 所以云。 稽首如空无所依出过外道。 心既不异。 法亦不异。 心既无为法亦无为。 万法尽由心变。 所以我心空故诸法空。 千品万类悉皆同。 尽十方空界同一心体。 心本不异法亦不异。 秖为汝见解不同。 所以差别。 譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。 十方诸佛实无少法可得。 名为阿耨菩提。 秖是一心实无异相。 亦无光彩。 亦无胜负。 无胜故无佛相。 无负故无众生相。 云心既无相。 岂得全无三十二相八十种好化度众生耶。 师云。 三十二相属相。 凡所有相皆是虚妄。 八十种好属色。 若以色见我。 是人行邪道。 不能见如来。 问佛性与众生性。 为同为别。 师云。 性无同异。 若约三乘教。 即说有佛性有众生性。 遂有三乘因果。 即有同异。 若约佛乘及祖师相传。 即不说如是事。 唯有一心。 非同非异。 非因非果。 所以云唯此一乘道。 无二亦无三。 除佛方便说。 问。 无边身菩萨。 为什麽不见如来顶相。 师云。 实无可见。 何以故。 无边身菩萨便是如来。 不应更见。 秖教尔不作佛见不落佛边。 不作众生见不落众生边。 不作有见不落有边。 不作无见不落无边。 不作凡见不落凡边。 不作圣见不落圣边。 但无诸见即是无边身。 若有见处即名外道。 外道者乐于诸见。 菩萨于诸见而不动。 如来者即诸法如义。 所以云。 弥弥亦如也。 众圣贤亦如也。 如即无生。 如即无灭。 如即无见。 如即无闻。 如来顶即是圆见。 亦无圆见故不落圆边。 所以佛身无为不堕诸数。 权以虚空为喻。 圆同太虚无欠无余。 等闲无事莫强辩他境。 辩着便成识。 所以云。 圆成沉识海。 流转若飘蓬。 秖道我知也学得也契悟也解脱也有道理也。 强处即如意。 弱处即不如意。 似者箇见解有什麽用处。 我向汝道。 等闲无事莫谩用心。 不用求真。 唯须息见。 所以内见外见俱错。 佛道魔道俱恶。 所以文殊暂起二见。 贬向二铁围山。 文殊即实智。 普贤即权智。 权实相对治究竟亦无权实。 唯是一心。 心且不佛不众生无有异见。 才有佛见便作众生见。 有见无见常见断见。 便成二铁围山。 被见障故。 祖师直指一切众生本心。 本体本来是佛。 不假修成。 不属渐次。 不是明暗。 不是明故无明。 不是暗故无暗。 所以无无明亦无无明尽。 入我此宗门。 切须在意如此。 见得名之为法。 见法故名之为佛。 佛法俱无。 名之为僧。 唤作无为僧。 亦名一体三宝。 夫求法者。 不着佛求。 不着法求。 不着众求。 应无所求。 不着佛求故无佛。 不着法求故无法。 不着众求故无僧。 问。 和尚见今说法。 何得言无僧亦无法。 师云。 汝若见有法可说。 即是以音声求我。 若见有我即是处所。 法亦无法。 法即是心。 所以祖师云。 付此心法时。 法法何曾法。 无法无本心。 始解心心法。 实无一法可得名坐道场。 道场者秖是不起诸见。 悟法本空。 唤作空如来藏。 本来无一物。 何处有尘埃。 若得此中意。 逍遥何所论。 问。 本来无一物。 无物便是否。 师云。 无亦不是。 菩提无是处。 亦无无知解。 问。 何者是佛。 师云。 汝心是佛。 佛即是心。 心佛不异。 故云即心是佛。 若离于心别更无佛。 云若自心是佛。 祖师西来如何传授。 师云。 祖师西来唯传心佛。 直指汝等心本来是佛。 心心不异故名为祖。 若直下见此意。 即顿超三乘一切诸位。 本来是佛不假修成。 云若如此。 十方诸佛出世说于何法。 师云。 十方诸佛出世。 秖共说一心法。 所以佛密付与摩诃大迦叶。 此一心法体。 尽虚空遍法界。 名为诸佛理论。 这个法岂是汝于言句上解得他。 亦不是于一机一境上见得他。 此意唯是默契得。 这一门名为无为法门。 若欲会得但知无心。 忽悟即得。 若用心拟学取。 即转远去。 若无岐路心一切取舍心。 心如木石。 始有学道分。 云如今现有种种妄念。 何以言无。 师云。 妄本无体。 即是汝心所起。 汝若识心是佛。 心本无妄。 那得起心更认于妄。 汝若不生心动念。 自然无妄。 所以云。 心生则种种法生。 心灭则种种法灭。 云今正妄念起时。 佛在何处。 师云。 汝今觉妄起时。 觉正是佛。 可中若无妄念佛亦无。 何故如此。 为汝起心作佛见。 便谓有佛可成。 作众生见。 便谓有众生可度。 起心动念总是汝见处。 若无一切见。 佛有何处所。 如文殊才起佛见便贬向二铁围山。 云今正悟时。 佛在何处。 师云。 问从何来。 觉从何起。 语默动静一切声色。 尽是佛事。 何处觅佛。 不可更头上安头嘴上加嘴。 但莫生异见。 山是山水是水。 僧是僧俗是俗。 山河大地日月星辰。 总不出汝心。 三千世界都来是汝箇自己。 何处有许多般。 心外无法满目青山。 虚空世界皎皎地。 无丝发许与汝作见解。 所以一切声色是佛之慧目。 法不孤起仗境方生。 为物之故有其多智。 终日说何曾说。 终日闻何曾闻。 所以释迦四十九年说。 未甞说着一字。 云若如此。 何处是菩提。 师云。 菩提无是处。 佛亦不得菩提。 众生亦不失菩提。 不可以身得。 不可以心求。 一切众生即菩提相。 云如何发菩提心。 师云。 菩提无所得。 尔今但发无所得心。 决定不得一法。 即菩提心。 菩提无住处。 是故无有得者。 故云。 我于然灯佛所无有少法可得。 佛即与我授记。 明知一切众生本是菩提。 不应更得菩提。 尔今闻发菩提心。 将谓一箇心学取佛去。 唯拟作佛。 任尔三秖劫修。 亦秖得箇报化佛。 与尔本源真性佛有何交涉。 故云。 外求有相佛。 与汝不相似。 问。 本既是佛。 那得更无四生六道种种形貌不同。 师云。 诸佛体圆更无增减。 流入六道处处皆圆。 万类之中个个是佛。 譬如一团水银分散诸处。 颗颗皆圆。 若不分时秖是一块。 此一即一切。 一切即一。 种种形貌喻如屋舍。 舍驴屋入人屋。 舍人身至天身。 乃至声闻缘觉菩萨佛屋。 皆是汝取舍处。 所以有别本源之性。 何得有别。 问。 诸佛如何行大慈悲。 为众生说法。 师云。 佛慈悲者无缘。 故名大慈悲。 慈者不见有佛可成。 悲者不见有众生可度。 其所说法无说无示。 其听法者无闻无得。 譬如幻士为幻人说法。 这个法若为道我从善知识言下领得。 会也悟也这个慈悲。 若为汝起心动念学得他见解。 不是自悟本心。 究竟无益。 问。 何者是精进。 师云。 身心不起。 是名第一牢强精进。 才起心向外求者。 名为歌利王爱游猎去。 心不外游。 即是忍辱仙人身心俱无。 即是佛道。 问。 若无心行此道得否。 师云。 无心便是行此道。 更说什麽得与不得。 且如瞥起一念便是境。 若无一念便是境忘心自灭。 无复可追寻。 问。 如何是出三界。 师云。 善恶都莫思量。 当处便出三界。 如来出世为破三有。 若无一切心。 三界亦非有。 如一微尘破为百分。 九十九分是无。 一分是有。 摩诃衍不能胜出。 百分俱无。 摩诃衍始能胜出。 上堂云。 即心是佛。 上至诸佛。 下至蠢动含灵。 皆有佛性。 同一心体。 所以达摩从西天来。 唯传一心法。 直指一切众生本来是佛。 不假修行。 但如今识取自心见自本性。 更莫别求。 云何识自心。 即如今言语者正是汝心。 若不言语又不作用心体。 如虚空相似。 无有相貌亦无方所。 亦不一向是无有而不可见。 故祖师云。 真性心地藏。 无头亦无尾。 应缘而化物。 方便呼为智若不应缘之时。 不可言其有无。 正应之时。 亦无踪迹。 既知如此。 如今但向无中栖泊。 即是行诸佛路。 经云。 应无所住而生其心。 一切众生轮回生死者。 意缘走作心。 于六道不停。 致使受种种苦。 净名云。 难化之人心如猿猴。 故以若干种法制御其心。 然后调伏。 所以心生种种法生。 心灭种种法灭。 故知一切诸法皆由心造。 乃至人天地狱六道修罗。 尽由心造。 如今但学无心顿息诸缘。 莫生妄想分别。 无人无我。 无贪瞋无憎爱无胜负。 但除却如许多种妄想。 性自本来清净。 即是修行菩提法佛等。 若不会此意。 纵尔广学勤苦修行。 木食草衣。 不识自心皆名邪行。 尽作天魔外道水陆诸神。 如此修行。 当复何益。 志公云。 本体是自心作。 那得文字中求。 如今但识自心。 息却思惟。 妄想尘劳自然不生。 净名云。 唯置一床寝疾而卧。 心不起也。 如今卧疾。 攀缘都息。 妄想歇灭。 即是菩提。 如今若心里纷纷不定。 任尔学到三乘四果十地诸位。 合杀秖向凡圣中坐。 诸行尽归无常。 势力皆有尽期。 犹如箭射于空。 力尽还堕。 却归生死轮回。 如斯修行不解佛意。 虚受辛苦。 岂非大错。 志公云。 未逢出世明师。 枉服大乘法药。 如今但一切时中行住坐卧但学无心。 亦无分别亦无依倚。 亦无住着。 终日任运腾腾。 如痴人相似。 世人尽不识尔。 尔亦不用教人识不识。 心如顽石头都无缝罅。 一切法透汝心不入。 兀然无着。 如此始有少分相应。 透得三界境过名为佛出世。 不漏心相名为无漏智。 不作人天业。 不作地狱业。 不起一切心。 诸缘尽不生。 即此身心是自由人。 不是一向不生。 秖是随意而生。 经云。 菩萨有意生身是也。 忽若未会无心。 着相而作者。 皆属魔业。 乃至作净土佛事。 并皆成业。 乃名佛障。 障汝心故。 被因果管束。 去住无自由分。 所以菩提等法。 本不是有。 如来所说。 皆是化人犹如黄叶为金权止小儿啼。 故实无有法名阿耨菩提。 如今既会此意。 何用区区。 但随缘消旧业。 更莫造新殃。 心里明明。 所以旧时见解总须舍却。 净名云。 除去所有。 法华云。 二十年中常令除粪。 秖是除去心中作见解处。 又云。 蠲除戏论之粪。 所以如来藏本自空寂并不停留一法。 故经云。 诸佛国土亦复皆空。 若言佛道是修学而得。 如此见解全无交涉。 或作一机一境扬眉动目。 秖对相当便道契会也。 得证悟禅理也。 忽逢一人。 不解便道。 都无所知对他。 若得道理。 心中便欢喜。 若被他折伏不如他。 便即心怀惆怅。 如此心意学禅。 有何交涉。 任汝会得少许道理。 即得个心所法。 禅道总没交涉。 所以达摩面壁。 都不令人有见处。 故云妄机是佛道。 分别是魔境。 此性纵汝迷时亦不失。 悟时亦不得。 天真自性本无迷悟。 尽十方虚空界元来是我一心体。 纵汝动用造作。 岂离虚空。 虚空本来无大无小。 无漏无为。 无迷无悟。 了了见无一物。 亦无人亦无佛。 绝纤毫的量是无依倚无[米*古]缀。 一道清流是自性。 无生法忍何有拟议。 真佛无口不解说法。 真听无耳其谁闻乎。 珍重。 师一日上堂。 开示大众云。 预前若打不彻。 猎月三十夜到来。 管取尔热乱。 有般外道才见人说做工夫。 他便冷笑。 犹有遮箇在。 我且问尔。 忽然临命终时。 尔将何抵敌生死。 尔且思量看。 却有个道理。 那得天生弥勒自然释迦。 有一般闲神野鬼。 才见人有些少病。 便与他人说。 尔只放下着。 及至他有病。 又却理会不下。 手忙脚乱。 争柰尔肉如利刀碎割做。 主宰不得。 万般事须是闲时办得下。 忙时得用。 多少省力。 休待临渴掘井。 做手脚不办。 遮场狼藉。 如何回避前路黑暗。 信采胡鑽乱撞。 苦哉苦哉。 平日只学口头三昧。 说禅说道。 喝佛骂祖。 到遮里都用不着。 平日只管瞒人。 争知道今日自瞒了也。 阿鼻地狱中决定放尔不得。 而今末法将沉。 全仗有力量。 兄弟家。 负荷续佛慧命莫令断绝。 今时才有一个半个行脚。 只去观山观景。 不知光阴能有几何。 一息不回便是来生。 未知甚麽头面。 呜呼。 劝尔兄弟家。 趁色力康健时。 讨取个分晓处。 不被人瞒底一段大事。 遮些关棙子。 甚是容易。 自是尔不肯去下。 死志做工夫。 只管道难了又难好。 教尔知那得树上自生底木杓。 尔也须自去做箇转变始得。 若是箇丈夫汉。 看箇公桉。 僧问赵州。 狗子还有佛性也无。 州云无。 但去二六时中看箇无字。 昼参夜参行住坐卧。 着衣吃饭处。 阿屎放尿处。 心心相顾。 勐着精彩。 守箇无字。 日久月深打成一片。 忽然心花顿发。 悟佛祖之机。 便不被天下老和尚舌头瞒。 便会开大口。 达摩西来无风起浪。 世尊拈花一场败缺。 到这里说甚麽阎罗老子千圣尚不柰尔何。 不信道。 直有遮般奇特。 为甚如此。 事怕有心人。 颂曰。 尘劳迥脱事非常。 紧把绳头做一场。 不是一翻寒彻骨。 争得梅花扑鼻香。 发布时间：2025-05-20 04:16:39 来源：白陵寺 链接：https://www.bls108.com/fojing/1132.html