标题：佛说华手经卷第三 内容： 佛说华手经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译无忧品第十二尔时，佛告弥勒菩萨言：「阿逸多！ 何等名为真菩萨心？ 菩萨心者，不可思量、不可宣示，我今欲说譬喻证明此心。 「阿逸多！ 乃往过去无量无边阿僧祇劫，尔时有佛，号曰安王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是安王佛寿八万四千岁，有三大会：初会说法七十亿人得阿罗汉；第二大会九十亿人得阿罗汉；第三大会满百亿人得阿罗汉，诸漏已尽所作已办，弃舍重担逮得己利，尽诸有结正智解脱。 「时有灌顶大王名师子德王，大夫人有二太子：一名无忧、二名离忧，一时俱生。 是二王子共戏殿上，见安王佛大众围绕入憙见城。 即时无忧谓离忧曰：『见安王佛从彼来耶？』离忧言：『见。』时无忧言：『我等可作，如安王佛。』即为离忧而说偈言：「『离忧！ 汝且观，是安王世尊，　大众所敬绕，安祥从彼来。 我生如是心，欲求无上道，　度生老病死，一切苦众生。 贪嫉恚慢故，而作众罪业，　作众罪业已，轮转诸恶趣，　我当求佛道，度此等众生。 离忧汝亦当，发此无上心，　诸佛甚难值，如忧昙钵华。』「尔时，离忧以偈答言：「『言说无所成，世多说不行，　我不以言说，但心行菩提。 世多言作佛，不能如说行，　是人皆虚言，终无实果报。 若但以言说，而能得佛道，　一切言说者，皆应得作佛。』「尔时，无忧重说偈言：「『若如汝发心，是则为悭贪，　畏诸乞求故，发心而无言。 大人请众生，等施财法分，　一切无所悋，但欲成菩提。 若如是发心，名为懈怠者，　恐不如说行，是则为可耻。 汝疑无上道，无量难独成，　豫生如是心，故不敢发言。』「时离忧言：『当共往问安王如来，我等发心谁为是真？ 若从佛闻，自当知之。』作是语已，即时离忧从梯而下，为供养故，持真珠屐及上宝衣，价直一亿，往诣佛所。 于时无忧即从殿上自投而下，身无所损，安隐而立，往诣佛所，脱身宝衣，解髻明珠，奉安王佛。 佛愍受之。 「离忧从后来到佛所，时见无忧在佛边立，即问之曰：『从何道来？』无忧答言：『我于殿上自投而下，身无伤损，安立佛所。』「离忧即以无价宝衣及摩尼屐，奉安王佛，而说偈言：「『我得见世尊，而从非道行，　今当修正道，诸佛之所赞。』「尔时，无忧又说偈言：「『若人惜身命，犹汝来求道，　是人为自利，不能益众生。 我不惜身命，愿受诸勤苦，　为利益众生，度众苦恼者。 见佛即是道，不应更余求，　凡夫行正道，实堕邪径中。 众生在邪道，见是正是邪，　贪着即魔缚，则远离世道。 我愿常值佛，常愿得出家，　常净修梵行，世世度众生，　常安住善法，常持佛法藏，　以是所持法，大利益众生，　常发行精进，闻法即解义，　常住于禅定，功德故高尊。』「阿逸多！ 是二王子说此偈已，于安王佛所出家修道。 各相谓言：『我先作佛！』「时无忧比丘谓离忧曰：『汝以何行欲先作佛？』离忧答言：『我发心为一一众生，于万亿劫受地狱苦而心无悔，至得阿耨多罗三藐三菩提。 我以如是坚固庄严，又以堪忍柔和之心。 假使有人从东方来，持诸粪火、屎尿毒瓶，系我头上，我于尔时，不生瞋恨，不恶眼视亦不呵骂，但作是念：「我今行忍，为求佛法，生佛智慧，欲令此人得灭度故。 若我瞋恨与彼何异？ 我是行人彼非行者，我不应起非行者业。 行者之业我所应起，所谓自断瞋恨，亦断无量众生瞋恨而为说法。」我为阿耨多罗三藐三菩提故，如是庄严。』「尔时，无忧问离忧曰：『汝见是心，以知是心发庄严耶？』离忧答言：『若无是心，则无庄严。 若无庄严，云何当有菩萨修道？ 是故当知，有是心故，菩萨修道出于世间。』「无忧比丘语离忧言：『莫作此说，有是心故，故有庄严。 所以者何？ 心空如幻，念念生灭。 若空如幻念念生灭，是法无相亦无无相。 离忧！ 若有、若无皆名为见，若有是见皆是邪见，若是邪见即是邪道，不名菩提，是人远离菩提之道，无所悕望。 是故当知，有、无等法皆是戏论。 戏论法者，菩萨不应亲近修习。 何法菩萨所应习近？ 无法菩萨所应习近。 所以者何？ 若法可习，是则非法，是故菩萨于一切法不应乐着。 所以者何？ 是阿耨多罗三藐三菩提，非着法故。 若菩萨如是得解，亦是非法。 所以者何？ 非得解相是名菩提。 又菩萨如是知、如是观者，亦堕非法。 所以者何？ 无解脱相是名菩提。 若菩萨如是修习，我于是法当如是证，即堕非法。 所以者何？ 无性、无说是名菩提。』「尔时，离忧谓无忧言：『若菩提有，汝当言有；无，应言无。 汝以何故，于阿耨多罗三藐三菩提中都无所说？』「无忧答言：『汝善知识！ 菩提名为非戏论法，汝莫戏论若有、若无。 所以者何？ 诸有戏论皆非菩提，若无戏论即是菩提。』「时，离忧言：『善知识！ 我于汝说不解义趣，谓诸戏论皆非菩提，无戏论法是即菩提。』「无忧答言：『汝善知识！ 可共诣佛，请决所疑。』「时二比丘俱诣佛所，顶礼佛足，于一面坐。 离忧比丘以先所论，具向佛说。 时，安王佛可无忧言：『善哉，善哉！』既印可已，告离忧曰：『如无忧言：谓有戏论皆非菩提，无戏论法是则菩提。 所以者何？ 离诸戏论是名菩提。 云何为离？ 一切戏论皆悉寂灭。 何名戏论？ 色阴戏论，受、想、行、识阴戏论；戒品、定品、慧品戏论；少欲知足、苦行头陀、易满易养、空闲静处，皆是戏论。 是诸戏论从何处起？ 皆从忆想分别故起。 何谓分别？ 谓分别色、受、想、行、识，分别戒品、定品、慧品、少欲知足诸功德等。 若分别色即是非色，是分别中则无戒品、定品、慧品、少欲知足、行头陀等，是分别中亦无色空；又若分别受、想、行识即是非识，是分别中则无戒品、定品、慧品、少欲知足、行头陀等，是分别中亦无识空。 能如此知，是慧亦空。 如是空中，无有诸相若一、若异，是名菩提。』「尔时，离忧闻说是法，逮无生忍，又亦得知是菩提心，以是心故名为菩萨。 时二菩萨观如是法，信解随顺，八万岁中常勤精进，经行不息未曾睡卧，八万岁中不生贪欲、恚、痴之心。 是二菩萨于此命终，即生下方第千世界妙肩佛所，俱共出家，自识宿命，精进如前。 如是展转从一佛所至一佛所，得值六百八千万亿诸佛世尊，于诸佛法常得出家，精进如前。 然后无忧先得作佛，号上众严；离忧菩萨于余佛国，后得作佛，号日上众。」佛告弥勒：「是二佛法广宣流布，寿命无量阿僧祇劫。 阿逸多！ 是名菩萨摩诃萨心，无来无去无所贪着，无生无灭，无住无动。 若有众生起是心者，则为希有。」尔时，世尊欲明此义而说偈言：「佛灯出于世，万亿劫难值，如优昙钵华，时时乃一现。 深发菩提心，正行佛道者，如是大菩萨，世间亦难遇。 是故若有人，能发此大心，斯人当作佛，处众师子吼。 自在师子吼，能转净法轮，佛神通无碍，皆在初心中。 佛相三十二，十八不共法，是法及诸相，皆在初心中。 诸佛不虚行，象王回观法，及无见顶相，皆在初心中。 布施持戒忍，精进禅智慧，此诸波罗蜜，皆在初心中。 如是诸功德，及诸余佛法，当知是一切，皆在初心中。 声闻戒定慧，及众神通力，如是等诸法，亦在初心中。 若我本不发，无上菩提心，今则不能得，一切佛智慧。 尚不能自得，况令众生闻？ 声闻弟子众，亦不出世间。 若深行因缘，证辟支佛道，为世作福田，入无余泥洹。 是等诸功德，亦在初心中。 世间出世间，一切诸乐具，当知此等事，皆因菩提心。 汝等观是心，所得之果报，无量无数劫，不能尽其边。 汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报。 是心属诸缘，无一决定相，如是不定心，能得大果报。 是心不在缘，亦不离众缘，非有亦非无，而能起大果。 智者知是心，能生佛智慧，谁当不贵重？ 唯除贪着者。 若人依止色，依受想行识，于法作二相，以虚诳自缚。 如人在虚空，自谓我有缚，是人自系故，常缚果报中。 是故知心性，虚诳无所有，不应生疑见，是心非定相。 是心及众缘，皆空无自性，若人如是知，终不退菩提。 若法性自空，是法即无生，一切无生法，是名真智种。 若人如是知，我授菩提记，不以阴离阴，而可得受记。 若知法无相，亦不取此慧，如是正智者，是名真发心。 得是坚固心，斯人则能忍，恶口诸毁辱，刀杖等众苦。 若人得是忍，则无贪恚心，自得利不高，亦不嫉他人。 能建于是忍，灭有无二边，斯人于世间，能行不坏智。 是故当修此，空无性法忍，我本亦修集，故得成菩提。」中说品第十三尔时，东方过六万八千阿僧祇界，有世界名上意，是中有佛，号曰空性，今现在。 是空性佛与月菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时月菩萨见大光明、闻大音声，问空性佛言：「是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此，过六万八千阿僧祇界，有世界名娑婆，佛号释迦文，今现在，说菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时，月菩萨白空性佛言：「世尊！ 我欲诣彼娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」时月菩萨即从坐起，顶礼佛足，绕已欲去。 时，空性佛持白莲华与月菩萨，作如是言：「汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少恼、少病，起居轻利，气力强耶？」时月菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。 至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：「空性如来问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，游步安耶？ 以此莲华持与世尊。」时佛受华问月菩萨言：「善男子！ 彼空性佛少病、少恼，气力安不？」时月菩萨白世尊曰：「空性如来于彼世界安隐、无恙。」东方去此过于四万阿僧祇界，有世界名妙陀罗尼，是中有佛，号名闻力王，今现在，为智流布菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时此菩萨见大光明、闻大音声，问名闻力王佛言：「世尊！ 今此光明及大音声，是谁所为？」彼佛答言：「西方去此，过于四万阿僧祇界，有世界名娑婆，佛号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时，智流布菩萨白彼佛言：「世尊！ 我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」时智流布既蒙听许，顶礼佛足，绕已欲去。 时，名闻力王佛即以一裹赤末栴檀香，而与之曰：「汝持此香与释迦文，并以我言，问讯彼佛：少恼、少病，起居轻利，气力安耶？」时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。 至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：「名闻力王佛问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，游步安耶？ 以此末香持与世尊。」佛受香已，而问之曰：「名闻力王佛少恼、少病，气力安不？」彼菩萨言：「名闻世尊于彼世界安隐、无恙。」东方去此过三万九千阿僧祇界，有世界名月出光，是中有佛，号曰放光，今现在，为明轮菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时，明轮菩萨见大光明、闻謦欬声，问放光佛言：「世尊！ 是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此，度三万九千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时明轮菩萨白放光佛言：「世尊！ 我欲诣彼娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」时明轮菩萨既蒙听许，顶礼佛足，绕已欲去。 彼佛即以一大莲华与明轮曰：「汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利，游步强耶？」时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。 至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：「放光如来问讯世尊：少病、少恼，气力安不？ 以此莲华持与世尊。」佛受华已，而问之曰：「放光如来游步康耶？」明轮答言：「放光世尊于彼世界安隐、无恙。」东方去此度三万八千阿僧祇界，有世界名袈裟相，是中有佛，号曰离垢，今现在，为无边宝严菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时，无边宝严菩萨见大光明、闻謦欬声，问离垢佛言：「是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此，过三万八千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时，无边宝严菩萨白离垢佛言：「世尊！ 我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及欲见彼具足庄严大菩萨众。」离垢佛言：「欲往随意。」即时，彼佛以一袈裟而与之言：「汝持此衣与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步安耶？」时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。 至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：「离垢如来问讯世尊：少病、少恼，气力安不？ 持此袈裟以与世尊。」佛受衣已，而问之曰：「离垢如来于彼世界游步安耶？」彼菩萨言：「离垢世尊于彼世界安隐、无恙。」东方去此过三万七千阿僧祇界，有世界名莲华，是中有佛，号杂华生德，今现在，为无量精进菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时无量精进菩萨见大光明、闻謦欬声，问杂华生德佛言：「是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此过三万七千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文；今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明音声。」时，无量精进菩萨白杂华生德佛言：「我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」彼佛即以一大莲华而与之曰：「汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步强耶？」时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。 至王舍城，诣竹园中，顶礼佛足，于一面立，而白佛言：「杂华生德佛问讯世尊：少病、少恼，气力安不？ 以此莲华持与世尊。」佛受华已，而问之曰：「杂华生德如来在彼世界游步康耶？」彼菩萨言：「杂华世尊于彼世界安隐、无恙。」东方去此过三万七千阿僧祇界，有世界名一盖，是中有佛，号离怖畏，今现在，为网明菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时，网明菩萨见大光明、闻謦欬声，问离怖畏佛言：「世尊！ 是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此，过三万七千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时网明菩萨白离怖畏佛言：「我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」时彼如来即以百茎五色众华与网明曰：「汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步安耶？」时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界。 至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，却住一面，而白佛言：「离怖畏佛问讯世尊：少病、少恼，气力安不？ 以此众华持与世尊。」佛受华已，问网明言：「离怖畏如来在彼世界游步康耶？」网明答言：「离怖畏世尊于彼世界安隐、无恙。」东方去此过三万六千阿僧祇界，有世界名上清净，是中有佛，号曰智聚，今现在，为智力菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时智力菩萨见大光明、闻大音声，问智聚佛言：「世尊！ 是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此度三万六千阿僧祇界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时智力菩萨白智聚佛言：「我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」智聚佛言：「欲往随意。」时智聚佛持众莲华，而与之曰：「汝以此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少恼，少病，气力轻强耶？」时智力菩萨顶礼佛足绕已而去。 余如上说。 东方去此过三万五千阿僧祇界，彼有世界名曰香聚，是中有佛，号栴檀香，今现在，为离垢菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时离垢菩萨见大光明、闻謦欬声，问栴檀香佛言：「世尊！ 是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此过三万五千阿僧祇界，彼有世界名曰娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，说菩萨藏经。」时离垢菩萨白栴檀香佛言：「世尊！ 我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」彼佛即以末栴檀裹而与之曰：「汝持此香与释迦文。」时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。 余如上说。 东方去此过三万五千阿僧祇界，有世界名阿竭流香，是中有佛，号大声眼，今现在，为利世菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时利世菩萨见大光明、闻大音声，问大声眼佛言：「世尊！ 是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方过此三万五千阿僧祇界，彼有世界名曰娑婆，是中有佛名释迦文，今现在，为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时，利世菩萨白大声眼佛言：「世尊！ 我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及见彼土具足庄严大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」彼佛以一高大莲华而与之曰：「汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，气力强耶？」时利世菩萨顶礼佛足绕已而去。 余如上说。 东方去此度三万四千阿僧祇界，彼有世界名无边聚，是中有佛，号曰宝积，今现在，为重智菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时重智菩萨见大光明、闻大音声，问宝积佛言：「世尊！ 是为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此，过三万四千阿僧祇界，彼有世界名曰娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。 是为彼佛光明、音声。」时重智菩萨白宝积佛言：「世尊！ 我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养，及欲见彼大菩萨众。」彼佛答言：「欲往随意。」时宝积佛即以一茎五色莲华，而与之曰：「汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步强耶？」时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。 余如上说。 东方去此过于三万阿僧祇界，彼有世界名曰众香，是中有佛，号曰香象，今现在，为宝象菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。 时宝象菩萨见大光明、闻大音声，问香象佛言：「此为何佛光明、音声？」彼佛答言：「西方去此，过于三万阿僧祇界，有世界名娑婆，佛号释迦文，今现在。 是为彼佛光明、音声。」余如上说。 总相品第十四东方去此过于二(丹作三)万阿僧祇界，彼有世界名曰广妙，是中有佛，号曰上众，今现在，为智众菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过三万二千阿僧祇界，有世界名杂相，是中有佛，号弥楼肩，今现在，为自在力菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过三万二千阿僧祇界，有世界名华盖，是中有佛，号曰一盖，今现在，为一宝藏菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此度三万二千阿僧祇界，有世界名普明，是中有佛，号无阂眼，今现在，为智自在菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名善，是中有佛，号栴檀窟，今现在，为重智菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名善意，是中有佛，号曰妙肩，今现在，为益意菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此度三万一千阿僧祇界，有世界名宝德，是中有佛，号曰网明，今现在，为智德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名德乐，是中有佛，号宝华德，今现在，为高华德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名赞叹，是中有佛，号智华宝明德，今现在，为上严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过三万一千阿僧祇界，有世界名众善，是中有佛，号善出光，今现在，为宝光菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过于三万阿僧祇界，有世界名安隐，是中有佛，号灭诸怖畏，今现在，为无怖畏菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过于三万阿僧祇界，有世界名弥楼相，是中有佛，号弥楼肩，今现在，为妙肩菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此度二万九千阿僧祇界，有世界名度一切忧恼，是中有佛，号曰安王，今现在，为梵音声菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万九千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛，号曰法积，今现在，为智积菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此度二万八千阿僧祇界，有世界名安立，是中有佛，号增十光，今现在，为增百光菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万八千阿僧祇界，有世界名千明，是中有佛，号增千光，今现在，为普明菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此度二万八千阿僧祇界，有世界名多伽楼香，是中有佛，号曰智光，今现在，为妙眼菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万七千阿僧祇界，有世界名妙香，是中有佛，号宝出光，今现在，为无边明菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万七千阿僧祇界，有世界名明严德，是中有佛，号无边光，今现在，为药王菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万六千阿僧祇界，有世界名上善德，是中有佛，号无碍音，今现在，为梵音声菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万五千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛，号曰网光，今现在，为自在菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万五千阿僧祇界，有世界名众华，是中有佛，号曰宝意，今现在，为智香菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万四千阿僧祇界，有世界名上清净，是中有佛，号无边陈(丹作际)，今现在，为宝陈菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万四千阿僧祇界，有世界名优钵罗，是中有佛，号无边自在，今现在，为昙无竭菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万三千阿僧祇界，有世界名觉意处，是中有佛，号优钵罗德，今现在，为华德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万三千阿僧祇界，有世界名莲华处，是中有佛，号曰智住，今现在，为宝满菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万二千阿僧祇界，有世界名智力，是中有佛，号释迦文，今现在，为宝牟尼菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万二千阿僧祇界，有世界名方流布，是中有佛，号智流布，今现在，为无边精进菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万一千阿僧祇界，有世界名无边，是中有佛，号娑(丹作婆)罗王，今现在，为宝娑(丹作婆)罗菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万阿僧祇界，有世界名月，是中有佛，号宝娑罗，今现在，为普守菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过二万阿僧祇界，有世界名娑呵，是中有佛，号曰调御，今现在，为调御菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过于二万阿僧祇界，有世界名一盖，是中有佛，号宝行列，今现在为列宿菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过于二万阿僧祇界，有世界名离一切忧恼，是中有佛，号不虚称，今现在，为不虚名菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万九千阿僧祇界，有世界名离忧，是中有佛，号曰德生，今现在，为无边威德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万八千阿僧祇界，有世界名寂灭，是中有佛，号流布王，今现在，为勇德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万七千阿僧祇界，有世界名不虚见，是中有佛，号不虚力，今现在，为不虚严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万六千阿僧祇界，有世界名妙香，是中有佛，号曰香明，今现在，为宝明菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名梵音声，是中有佛，号无闇(丹作碍)音声，今现在，为无差别严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名月光，是中有佛，号名闻力，今现在，为大智菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名普明，是中有佛，号须弥顶高王，今现在，为智力菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万五千阿僧祇界，有世界名宝严，是中有佛，号宝生德，今现在，为大导师菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万四千阿僧祇界，有世界名法，是中有佛，号曰华上，今现在，为得力菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万四千阿僧祇界，有世界名华住，是中有佛，号曰宝高，今现在，为名德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万四千阿僧祇界，有世界名妙陀罗尼王，是中有佛，号曰香明，今现在，为陀罗尼自在王菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万三千阿僧祇界，有世界名金明，是中有佛，号方流布严，今现在，为智流布严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万三千阿僧祇界，有世界名高智，是中有佛，号普守增上云音王，今现在，为宿王菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万二千阿僧祇界，有世界名常明，是中有佛，号无边明，今现在，为大明菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万二千阿僧祇界，有世界名[火*定](丹作定)光，是中有佛，号无边慧成，今现在，为德王明菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 东方去此过万一千阿僧祇界，有世界名然灯，是中有佛，号无边功德智明，今现在，为功德王明菩萨摩诃萨授无上道记。 彼世界有无量宝池，池中皆有青、黄、赤、白、种种杂色千叶莲华，皆悉广大，从水而出，上高八万四千由旬，一一华叶出千光明遍照十方。 诸巷陌中皆悉平正，宝绳连绵以界道侧。 此诸巷中皆有宝树，其树皆高七千由旬，枝叶广大能覆八万四千由旬。 一一树上皆有八十亿摩尼珠，以为果实。 如是诸树无量无数。 莲华光明常照世界，释迦文佛净光所蔽，悉不复现。 时，功德王明菩萨见此大光，问无边功德智明佛言：「世尊！ 是何光明映照此界？」彼佛答言：「西方去此，过万一千阿僧祇界，有一世界名曰娑婆，是中有佛，号释迦文，今现在，为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经，是其光明。」时，功德王明菩萨白无边功德智明佛言：「我欲往诣娑婆世界，见释迦文佛礼事、供养。」彼佛报言：「欲往随意。」是时，即以一大莲华而与之曰：「汝持此华与释迦文，并称我言，问讯彼佛：少病、少恼，起居轻利、游步康耶？」时彼菩萨如大力士屈伸臂顷，于彼佛土忽然不现，到此世界至王舍城，行诣竹园，顶礼佛足，却住一面；白佛言：「世尊！ 无边功德智明如来，问讯世尊：少病、少恼，气力安不？ 持此莲华以与世尊。」佛受华已，而问之曰：「无边功德智明如来于彼世界少病、少恼，游步康耶？」彼菩萨言：「无边功德智明世尊，在彼世界安隐、无恙。」从然灯刹至此中间，有世界名杂相，是中有佛，号曰上众，今现在，为那罗延菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从杂相刹至此中间，有世界名方流布，是中有佛，号佛华生德，今现在，为不虚力菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从方流布刹至此中间，有世界名金刚住，是中有佛，号佛华出王，今现在，为宝火菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从金刚住刹至此中间，有世界名栴檀窟，是中有佛，号曰宝像，今现在，为观世音菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从栴檀窟刹至此不间，有世界名药，是中有佛，号不虚称，今现在，为不虚严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从药刹至此中间，有世界名药生，是中有佛，号无边功德精进严，今现在，为持戒菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从药生刹至此中间，有世界名普庄严，是中有佛，号发意即严一切众生心，今现在，为佛华手菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从普庄严刹至此中间，有世界名一盖，是中有佛，号盖行列，今现在，为宝行列菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从一盖刹至此中间，有世界名上华光，是中有佛，号明德王，今现在，为安立菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从上华光刹至此中间，有世界名妙庄严，是中有佛，号德王明，今现在，为住诸功德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从妙庄严刹至此中间，有世界名无边德庄严，是中有佛，号度功德边，今现在，为无边功德称菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从无边德庄严刹至此中间，有世界名十方流布，是中有佛，号曰然灯，今现在，为转诸行严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从十方流布刹至此中间，有世界名灯行列，是中有佛，号曰然灯，今现在，为宝积菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从灯行列刹至此中间，有世界名珊瑚牙，是中有佛，号曰作明，今现在，为德积菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从珊瑚牙刹至此中间，有世界名众善，是中有佛，号曰无畏，今现在，为宝乐菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从众善刹至此中间，有世界名众善，是中有佛，号曰德味，今现在，为得无畏菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从众善刹至此中间，有世界名曰上善，是中有佛，号曰无畏，今现在，为离怖畏菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从上善刹至此中间，有世界名莲华，是中有佛，号曰华德，今现在，为智手菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从莲华刹至此中间，有世界名优钵罗，是中有佛，号智华德，今现在，为无行行菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从优钵罗刹至此中间，有世界名宝生，是中有佛，号曰宝积，今现在，为法积菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从宝生刹至此中间，有世界名妙月，是中有佛，号无边愿，今现在，为演华菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从妙月刹至此中间，有世界名安住，是中有佛，号无边功德王安立，今现在，为昙无竭菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从安住刹至此中间，有世界名住林，是中有佛，号曰宝肩(丹作首)，今现在，为药王菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从住林刹至此中间，有世界名众香，是中有佛，号娑罗王，今现在，为益意菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从众香刹至此中间，有世界名华德，是中有佛，号曰宝明，今现在，为曰得菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从华德刹至此中间，有世界名一聚，是中有佛，号曰宝聚，今现在，为火得菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从一聚刹至此中间，有世界名过诸忧恼，是中有佛，号曰上众，今现在，为上严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从过诸忧恼刹至此中间，有世界名离忧，是中有佛，号无边德严，今现在，为善思严菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从离忧刹至此中间，有世界名诸功德处，是中有佛，号观世音，今现在，为普守菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从诸功德处刹至此中间，有世界名宝明，是中有佛，号须弥明，今现在，为安住菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从宝明刹至此中间，有世界名一切功德庄严，是中有佛，号无边自在力，今现在，为药善菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从一切功德庄严刹至此中间，有世界名觉意庄严，是中有佛，号极高行，今现在，为善思益意菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从觉意庄严刹至此中间，有世界名无尘垢，是中有佛，号宝华德，今现在，为益意德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从无尘垢刹至此中间，有世界名云阴，是中有佛，号无量神通自在，今现在，为得念菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从云阴刹至此中间，有世界名华网覆，是中有佛，号随众愿严，今现在，为益意菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从华网覆刹至此中间，有世界名列宿，是中有佛，号高宝盖，今现在，为无忧菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从列宿刹至此中间，有世界名宝华，是中有佛，号曰上众，今现在，为自在菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从宝华刹至此中间，有世界名普香，是中有佛，号无量华，今现在，为香象菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从普香刹至此中间，有世界名华，是中有佛，号宝自在，今现在，为离忧菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从华刹至此中间，有世界名杂宝相，是中有佛，号月出德，今现在，为转诸难菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从杂宝相刹至此中间，有世界名众归，是中有佛，号发心即转法轮，今现在，为转不退法轮菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从众归刹至此中间，有世界名多安，是中有佛，号十方流布，今现在，与智流布菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从多安刹至此中间，有世界名金刚，是中有佛，号拘陵王，今现在，为利益行菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从金刚刹至此中间，有世界名药(丹作乐)，是中有佛，号曰日灯，今现在，为月(丹作日)菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从乐刹至此中间，有世界名安隐，是中有佛，号曰上宝，今现在，为火得菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从安隐刹至此中间，有世界名娑婆，是中有佛，号智生德，今现在，为智德菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从娑婆刹至此中间，有世界名纯乐，是中有佛，号安立功德王，今现在为离怖菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从纯乐刹至此中间，有世界名列宿开，是中有佛，号无碍眼，今现在，为妙眼菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从列宿开刹至此中间，有世界名妙金刚，是中有佛，号曰无畏，今现在，为臣(丹作巨)山菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 从妙金刚刹至此中间，有世界名月出，是中有佛，号曰智聚，今现在，为坚力菩萨摩诃萨授无上道记。 余如上说。 佛说华手经卷第三 发布时间：2025-05-20 04:25:25 来源：白陵寺 链接：https://www.bls108.com/fojing/4493.html