标题：佛说首楞严三昧经 内容： 佛说首楞严三昧经卷下后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译尔时舍利弗白佛言：「世尊！ 未曾有也，今说首楞严三昧，而是恶魔不来娆乱。」佛告舍利弗：「汝欲见魔衰恼事不？」「唯然欲见。」尔时佛放眉间白毫大人相光，一切众会皆见恶魔被五系缚，不能自解。 佛告舍利弗：「汝见恶魔被五缚不？」「唯然已见。 此恶魔者为谁所缚？」佛言：「是首楞严三昧威神之力。 在所佛土说首楞严三昧，其中诸魔欲以恶心作障碍者，首楞严三昧及与诸佛威神力故，其诸恶魔皆自见身被五系缚。 舍利弗！ 在所说首楞严三昧处，若我现在、若我灭后，其中所有诸魔、魔民，及余人众怀恶心者，以首楞严三昧威神力故，皆被五缚。」尔时会中天、龙、夜叉、乾闼婆等白佛言：「世尊！ 我等于此三昧，心无有疑，不为障碍，我等不欲身被五缚。 世尊！ 我等恭敬此三昧故，皆当往护说是法者，于是三昧生世尊想。」佛告诸天、龙、神：「汝以是故，当于十二见缚而得解脱。 何等十二？ 我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚，是为十二。 汝等当知，若有众生于佛法中起瞋恨心、欲毁坏者，皆以住是十二见缚。 若人信解随顺不逆，于此十二见缚当得解脱。」尔时舍利弗白佛言：「世尊！ 恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不？」佛言：「亦闻，以被缚故，不能得来。」舍利弗言：「如来何不以威神力，令魔不闻说首楞严三昧名字？」佛言：「且止，勿作此语。 假使恒河沙等世界满中大火，为闻说此首楞严三昧，当从中过。 何以故？ 若人但闻说首楞严三昧，我说此人大得善利，胜得四禅、生四梵处。 舍利弗！ 若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字，以此因缘，当得出过一切魔事；若以被缚而得闻者，亦当于此十二见缚而得解脱。 是故舍利弗！ 邪见恶人入魔网者，尚应闻此首楞严三昧，何况净心欢喜欲闻！」尔时会中有一菩萨名魔界行不污，白佛言：「唯然世尊！ 我今当现于魔界中，以自在神力，令魔得住首楞严三昧。」佛言：「随意」。 时魔界行不污菩萨，即于会中忽然不现，现于魔宫，语恶魔言：「汝宁不闻佛说首楞严三昧，无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，出汝境界；亦皆当复度脱余人，出汝境界？」魔即报言：「我闻佛说首楞严三昧名字，以被五缚，不能得往。 所谓两手、两足及头。」又问恶魔：「谁系汝者？」魔即答言：「我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者，即被五缚。 我适复念：『诸佛菩萨有大威德，难可坏乱，我若往者，或当自坏，不如自住于此宫殿。』作是念已，即于五缚而得解脱。」菩萨答言：「如是一切凡夫忆想分别，颠倒取相，是故有缚；动念戏论，是故有缚；见闻觉知，是故有缚。 此中实无缚者、解者。 所以者何？ 诸法无缚，本解脱故；诸法无解，本无缚故；常解脱相，无有愚痴。 如来以此法门说法，若有众生得知此义，欲求解脱，勤心精进，则于诸缚而得解脱。」时魔众中七百天女，以天香华、末香、涂香及诸璎珞，散魔界行不污菩萨，而作是言：「我当何时于魔境界而得解脱？」菩萨报言：「汝等若能不坏魔缚，则得解脱。」「云何名为魔缚？」「谓六十二见。 若人不坏此诸见者，即于魔缚而得解脱。」天女复言：「云何名为不坏诸见而得解脱？」答言：「诸见本无所从来、去无所至，若知诸见无去来相，即于魔缚而得解脱；诸见非有非无，若不分别有无，即于魔缚而得解脱；若无所见，是为正见，如是正见，无正无邪，若法无正无邪、无作无受，即于魔缚而得解脱；是诸见者，非内非外、亦非中间，如是诸见亦复不念，则于魔缚而得解脱。」七百天女闻说此法，即得顺忍，而作是言：「我等亦当于魔界中，行无所污，度脱一切魔所缚者。」尔时魔界行不污菩萨语恶魔言：「汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心，汝作何等？」恶魔答言：「我被五缚，不知所作。」菩萨答言：「汝发阿耨多罗三藐三菩提心，当从此缚而得解脱。」时诸天女慈愍魔故，皆作是言：「可发阿耨多罗三藐三菩提心，勿于安隐生怖畏想；勿于乐中而生苦想；勿于解脱而生缚想。」尔时恶魔生谄曲心，而作是言：「若汝舍离菩提心者，我当发心。」时诸天女以方便力，而谓魔言：「我等皆已舍离此心，汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心。 若一菩萨发菩提心，一切菩萨亦同是心。 所以者何？ 心无差别，于诸众生心皆平等。」尔时恶魔谓魔界行不污菩萨言：「我今当发阿耨多罗三藐三菩提心，以是善根，令我缚解。」说此言已，即自见身从缚得解。 时魔界行不污菩萨，以神通力放大光明，现净妙身，照于魔宫，魔自见身无有威光，犹如墨聚。 时魔众中二百天女，深着淫欲，见此菩萨身色端正，起染爱心，各作是言：「是人若能与我从事，我等皆当随顺其教。」时此菩萨知诸天女宿缘应度，即时化作二百天子，色貌端严，如身无异；又作二百宝交露台，胜魔宫观。 是诸天女，皆自见身在此宝台，各各自谓与此菩萨共相娱乐，所愿得满，淫欲意息，皆生深心，爱敬菩萨。 菩萨即时随其所应而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 时魔界行不污菩萨谓恶魔言：「汝可诣佛。」魔作是念：「我缚已解，当诣佛所坏乱说法。」尔时恶魔，眷属围绕，行诣佛所，白言：「世尊！ 勿复说是首楞严三昧。 所以者何？ 说是三昧，我身即时被五系缚，唯愿如来更说余事。」时坚意菩萨谓恶魔言：「谁解汝缚。」答言：「魔界行不污菩萨！ 解我系缚。」「汝许何事，而得解缚？」魔言：「我许发阿耨多罗三藐三菩提心。」尔时佛告坚意菩萨：「今是恶魔为解缚故，发菩提心，非清净意。 如是坚意！ 我灭度后后五百岁，多有比丘为利养故发菩提心，非清净意。 坚意！ 汝观首楞严三昧势力，佛法威神。 是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以轻戏心、贪利养心、随逐他心，闻是三昧而发菩提心。 我皆知此心，与阿耨多罗三藐三菩提，得作因缘，何况闻是首楞严三昧，能以净心发阿耨多罗三藐三菩提？ 当知此人，于佛法中已得毕定。」坚意菩萨白佛言：「世尊！ 今此恶魔，闻说首楞严三昧，为解缚故发菩提心，亦得具足佛法因缘耶？」佛言：「如汝所说。 恶魔以是三昧福德因缘，及发菩提心因缘故，于未来世，得舍一切魔事、魔行、魔谄曲心、魔衰恼事。 从今已后，渐渐当得首楞严三昧力，成就佛道。」坚意菩萨谓恶魔言：「如来今已与汝授记。」魔言：「善男子！ 我今不以清净心发阿耨多罗三藐三菩提，如来何故与我授记？ 如佛言曰：『从心有业、从业有报。』我自无心求菩提道，如来何故与我授记？」时佛欲断众会疑故，告坚意言：「菩萨授记凡有四种。 何谓为四？ 有未发心而与授记、有适发心而与授记、有密授记、有得无生法忍现前授记，是谓为四。 唯有如来能知此事，一切声闻、辟支佛所不能知。 「坚意！ 云何名为有未发心而与授记？ 或有众生往来五道，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人间，诸根勐利，好乐大法；佛知是人，过此若干百千万亿阿僧祇劫，当发阿耨多罗三藐三菩提心；又于若干百千万亿阿僧祇劫，行菩萨道，供养若干百千万亿那由他佛，教化若干百千万亿无量众生，令住菩提；又过若干百千万亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号字如是、国土如是、声闻众数寿命如是、灭后法住岁数如是。 佛告坚意！ 如来悉能了知此事，复过于是，是名未发心而与授记。」尔时长老摩诃伽叶前白佛言：「从今以后，我等当于一切众生，生世尊想。 所以者何？ 我等无有如是智慧，何等众生有菩萨根？ 何等众生无菩萨根？ 世尊！ 我等不知如是事故，或于众生生轻慢心，则为自伤。」佛言：「善哉善哉！ 伽叶！ 快说此言。 以是事故，我经中说：『人则不应妄称量众生。 所以者何？ 若妄称量于他众生，则为自伤。 唯有如来！ 应量众生及与等者，以是因缘，若诸声闻及余菩萨，于诸众生，应生佛想。』「适发心已得受记者，或自有人，久殖德本，修习善行，勤心精进，诸根勐利，好乐大法，有大悲心，普为众生求解脱道。 是人发心，即住阿惟越致，入菩萨位，堕毕定数，出过八难。 如是等人，适发心时，诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记，名号如是、国土如是、寿命如是。 如是等人，如来知心而与授记，是名发心即与授记。 「密授记者，自有菩萨未得受记，而常精勤求阿耨多罗三藐三菩提。 乐种种施，乐一切施；受法坚固，持戒不舍；深发庄严，有大忍力，等心众生；勤行精进，求诸善法，身心不懈，如救头然；行念安隐，能得四禅；乐求智慧，行佛菩提。 久行六度，有成佛相。 时余菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆等，皆作是念：『如此菩萨，勤心精进，实为希有，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？ 其号云何？ 国土何名？ 声闻众数多少云何？』佛为断此众生疑故，而与授记，普令众会皆得闻知，唯是菩萨独不得闻。 佛神力故，令一切众知是菩萨，成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是。 众所疑者，时悉决了，于此菩萨生世尊想，而是菩萨不能自知我为得记、为未得记？ 是为菩萨密得受记。 「现前受记者，有菩萨久集善根，无不见得，常修梵行，观无我空，于一切法得无生忍。 佛知此人，功德智慧悉已具足，则于一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门大众之中，现前授记，作是言：『善男子！ 汝过若干百千万亿劫，当得成佛，号字如是、国土如是、声闻众数、寿命如是。』时无数人随効是人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 是人佛前得受记已，身昇虚空，高七多罗树。 坚意！ 是名第四现前受记」。 尔时坚意菩萨白佛言：「今此会中，宁有菩萨以此四事得受记不？」佛答言：「有。」「世尊！ 谁是？」佛言：「此师子吼王菩萨、乐欲居士子，是未发心而得受记，如是等他方世界无数菩萨，亦未发心而得受记。 复有寂灭菩萨、大德法王子菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是无量诸菩萨等，适发心时即与授记，皆住阿惟越致地中。 是中复有智勇菩萨、益意菩萨，如是无量诸菩萨等，密与授记。 坚意！ 我及弥勒、贤劫千菩萨，皆得无生法忍，现前受记。」坚意菩萨白佛言：「希有世尊！ 菩萨所行不可思议，受记亦不可思议，一切声闻，诸辟支佛尚不能知，况余众生。」佛言：「坚意！ 菩萨所行、所发精进、威神势力，不可思议。」尔时魔界行不污菩萨所化天女令发阿耨多罗三藐三菩提心者，各以天华散于佛上，白佛言：「世尊！ 我等不乐密得受记，我等愿得无生法忍，现前受记。 唯愿世尊！ 于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。」佛时微笑，口出种种妙色光明，照诸世界，还从顶入。 阿难白佛言：「世尊！ 何因故笑？」佛告阿难：「汝今见是二百天女，合掌敬礼如来者不？」「已见。 世尊！」「阿难！ 是诸天女！ 已曾于昔五百佛所，深种善根，从是已去，当复供养无数诸佛，过七百阿僧祇劫已，皆得成佛，号曰净王。 阿难！ 是诸天女命终之后，得转女身，皆当生于兜率天上，供养奉事弥勒菩萨！」尔时恶魔闻诸天女得受记已，白佛言：「世尊！ 我今自于所有眷属不得自在，以闻说是首楞严三昧故，况余闻者？ 若人得闻首楞严三昧，即得毕定住佛法中。」尔时天女，以无怯心语恶魔言：「汝勿大愁，我等今者，不出汝界。 所以者何？ 魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不别，我等不离是如。 魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不别，我等于此法相不出不过。 魔界无有定法可示，佛界亦无定法可示，魔界、佛界不二不别，我等于此法相不出不过。 是故当知，一切诸法，无有决定。 无决定故，无有眷属、无非眷属。」尔时恶魔忧愁苦恼，欲还天上。 魔界行不污菩萨谓恶魔言：「汝欲何去？」魔言：「我今欲还所住宫殿。」菩萨谓言：「不离是众，即是汝宫殿。」尔时恶魔即自见身处本宫殿。 菩萨语言：「汝见何等？」恶魔答言：「我自见身处本宫殿，好林园池，是我所有。」菩萨语言：「汝今可以奉上如来？」魔言：「可尔！」适作是语，即见如来、声闻、菩萨、一切大众，皆在其中，说首楞严三昧。 尔时阿难白佛言：「世尊！ 佛所住处说首楞严三昧、有施食已佛得成道，此二施主，何者福多？」佛言：「阿难！ 施佛食已，佛成阿耨多罗三藐三菩提、食已转法轮、食已说首楞严三昧，此三食福，无有差别。 阿难！ 我于何处得阿耨多罗三藐三菩提，当知其处即是金刚，过去、未来、现在诸佛皆于其中得成佛道，随所住处说首楞严三昧，等无差别，及有读诵书写之处，亦复如是！ 阿难！ 施佛食已，初转法轮。 若有法师得施食已，读诵说是首楞严三昧，此二施福，等无有异。 又复阿难！ 佛住精舍，以十八种神通变化度脱众生；复有精舍，于中读诵说是首楞严三昧，此二施处，其福不异。」尔时阿难语恶魔言：「汝得大利，能以宫殿施佛令住。」魔言：「是魔界行不污菩萨恩力所致。」坚意菩萨白佛言：「世尊！ 是魔界行不污菩萨住首楞严三昧，神力自在乃如是乎？」佛言：「坚意！ 如汝所说，今此菩萨住是三昧，能以神力随意自在示现一切，行魔界行而能不为魔行所污，与诸天女现相娱乐而实不受淫欲恶法。 是善男子！ 住首楞严三昧，现入魔宫而身不离于佛会。 现行魔界游戏娱乐，而以佛法教化众生。」◎坚意菩萨白佛言：「世尊！ 如来住是首楞严三昧，能现几所自在神力？ 善哉世尊！ 愿少演说。」佛言：「坚意！ 我今住此首楞严三昧，于此三千大千世界，百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天，乃至百亿阿迦腻吒天、百亿须弥山王、百亿大海，是名三千大千世界。 坚意！ 我住首楞严三昧，于此三千大千世界，或于阎浮提现行檀波罗蜜；或于阎浮提现行尸波罗蜜；或于阎浮提现行羼提波罗蜜；或于阎浮提现行毗梨耶波罗蜜；或于阎浮提现行禅波罗蜜；或于阎浮提现行般若波罗蜜；或于阎浮提现为五通神仙；或于阎浮提现在居家；或于阎浮提现行出家；或于四天下现在兜率天，一生补处；或于四天下现为转轮圣王；或为释提桓因；或为梵王；或为四天王；或为夜摩天王；或为兜率陀天王；或为化乐天王；或为他化自在天王；或现长者；或现居士；或复现为小王大王；或为刹利；或为婆罗门；或为萨薄。 或于四天下，欲从兜率下生世间；或现入胎；或现处胎；或现欲生；或现生已而行七步，举手自称：『天上天下唯我为尊！』或现处宫与采女俱；或现出家；或现苦行；或现取草；或现坐道场；或现降魔；或现成佛；或现观树王；或现释梵请转法轮；或现转法轮；或现舍寿；或现入涅槃；或现烧身；或现全身舍利；或现散身舍利；或现法欲灭；或现法已灭；或现寿命无量；或现寿命短促；或现国土无恶道名；或现有诸恶道；或现阎浮提清净严饰如天宫殿；或现弊恶；或现上中下。 「坚意！ 是皆首楞严三昧自在神力，菩萨示现入于涅槃，不毕竟灭，而于三千大千世界，能现如是自在神力，示现如是诸庄严事。 坚意！ 汝观如来于此四天下转法轮，余阎浮提未成佛道，或有阎浮提现入灭度，是名首楞严三昧所入法门。」尔时会中诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，诸菩萨大弟子，咸作是念：「释迦牟尼佛但能于此三千大千世界有是神力？ 于余世界亦有是力？」时文殊师利法王子知众会意，欲断所疑，白佛言：「世尊！ 我所游行诸佛国土，于是世界上过六十恒河沙土，有佛世界名一灯明，佛于其中为人说法。 我至其所，头面礼足，问言：『世尊！ 号字何等？ 我等云何奉持佛名？』彼佛答我：『汝诣释迦牟尼佛！ 自当答汝。』世尊！ 彼佛国土功德庄严，说之一劫犹不可尽。 复过于是，彼国无有声闻、辟支佛名，但有诸菩萨僧，常说不退转法轮。 唯愿世尊！ 说此佛名一灯明土讲说法者！」尔时佛告文殊师利法王子：「汝等善听，勿怀恐怖，而生疑悔。 所以者何？ 诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。 文殊师利！ 彼一灯明土讲说法者，佛号示一切功德自在光明王。 文殊师利！ 一灯明土，示一切功德自在光明王佛，则是我身于彼国土现佛神力，我于彼土说不退转法轮，是我宿世所修净土。 文殊师利！ 汝今当知，我于无量无边百千万亿那由他土，尽有神力，一切声闻、辟支佛所不能知。 文殊师利！ 此则皆是首楞严三昧势力。 菩萨常于无量世界示现神变，于此三昧而不动转。 文殊师利！ 譬如日月，自于宫殿初不移动，而现一切城邑、聚落。 菩萨如是，住首楞严三昧，初不移动，而能遍于无量世界示现其身，随众所乐而为说法。」尔时众会，得未曾有，皆大欢喜，踊跃无量，合掌恭敬，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，以真珠华、杂色妙华、末香、涂香，散于佛上。 皆作诸天所有伎乐，供养如来及诸弟子；亦各脱上衣，奉上于佛、诸菩萨等！ 以妙色华，大如须弥，并众杂香、末香、涂香、珍宝、璎珞，散于佛上。 皆作是言：「唯然世尊！ 若有说首楞严三昧处，其地则为金刚；若人得闻说是三昧，信受读诵，为人演说不惊不畏，当知此人亦是金刚，成不坏忍，深住于信，诸佛所护，厚种善根，得大善利，降魔怨敌，断诸恶趣，为善知识之所守护。 世尊！ 如我解佛所说义，若有众生闻是首楞严三昧，即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行，当知是人得住佛法毕定不退。」佛言：「如是如是，如汝等说。 若人不厚种诸善根，闻首楞严三昧不能信受。 少有众生闻首楞严三昧能信受者，多有众生不能信受。 善男子！ 人有四法，闻是三昧能得信受。 何等为四？ 一者曾于过去诸佛闻是三昧，二者为善知识所护深乐佛道，三者善根深厚好乐大法，四者身自得证大乘深法。 有是四法，则能信受如是三昧。 善男子！ 复有满愿阿罗汉，及具足正见者、信行见行者，是人信顺如来语故，信是三昧而身不证。 所以者何？ 是三昧者，一切声闻、辟支佛所不能通达，况余众生！」尔时长老摩诃迦叶白佛言：「世尊！ 譬如从生盲人，梦中得眼，见种种色，心大欢喜，即于梦中，与有眼者，共住共语。 是人觉已，不复见色。 我等亦尔！ 未闻是首楞严三昧时，心怀欢喜，谓得天眼，与诸菩萨共住共语，论说义理。 世尊！ 我今从佛闻是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知诸佛菩萨所行之法。 我等从今已往，自视其身如生盲人，于佛深法无有智慧，不知不见世尊所行。 我等从今已往，知诸菩萨真得天眼，能得如是诸深智慧。 世尊！ 若人无有萨婆若心，谁当自谓：『我是智者、我是福田。』」佛言：「如是如是。 迦叶！ 如汝所说。 菩萨所得诸深智慧，声闻、辟支佛所不能及。」摩诃迦叶说是语时，八千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时坚意菩萨问文殊师利法王子言：「文殊师利！ 所言福田，云何名为福田？」文殊师利言：「有十法行，名为福田。 何等为十？ 住空无相、无愿解脱门，而不入法位；见知四谛而不证道果；行八解脱而不舍菩萨行；能起三明而行于三界；能现声闻形色威仪，而不随音教从他求法；现辟支佛形色威仪，而以无碍辩才说法；常在禅定而能现行一切诸行；不离正道而现入邪道；深贪染爱而离诸欲一切烦恼；入于涅槃而于生死不坏不舍。 有是十法，当知是人真实福田。」尔时坚意菩萨问须菩提言：「长老须菩提！ 世尊说汝第一福田，汝为得在是十法不？」须菩提言：「我于是法尚无其一，何况有十！」坚意言：「汝以何名第一福田？」须菩提言：「我不于佛诸菩萨中第一福田，佛说我于声闻、辟支佛中第一福田。 坚意！ 譬如边地小王亦名为王；若转轮圣王至于边地，诸小王等不名为王，尔时唯有转轮圣王，圣王威德殊妙胜故。 坚意！ 随有国土、城邑、聚落，无菩萨处，我于其中得为福田；若有佛处，有大菩萨，我于其中不名福田。 诸菩萨有萨婆若心，是故胜我。」尔时佛赞须菩提言：「善哉善哉！ 如汝所说，是无增上慢大弟子之所言也！」坚意菩萨复问文殊师利法王子言：「文殊师利！ 所说多闻，云何名为多闻？」文殊师利言：「若人得闻一句之法，即解其中千万亿义，百千万劫敷演解说，智慧辩才不可穷尽，是名多闻。 复次坚意菩萨！ 着闻十方无量诸佛所说，尽能受持；无有一句先所不闻，凡所闻者皆是先闻；随所闻法能持不忘，为众生说而无众生，身与众生及所说法无有差别。 是名多闻。」尔时会中有菩萨天子名净月藏，作是念：「佛说阿难于多闻中为最第一，如文殊师利所说多闻，阿难今者宁有是不？」作是念已，问阿难言：「如来说汝于多闻中为最第一，汝之多闻，宁如文殊师利所说者不？」阿难答言：「如文殊师利所说多闻，我无是事。」净月藏言：「如来云何常称说汝，于多闻中为最第一？」阿难答言：「佛诸弟子，随逐音声而得解脱，于是人中说我第一，非谓我于无量智海、无等大慧、无碍辩才诸菩萨中多闻第一。 天子！ 譬如以有日月光明，阎浮提人见诸形色，得有所作。 我亦如是，但以如来智慧光明，得受持法，我于其中自无有力，当知皆是如来神力。」尔时世尊赞阿难言：「善哉善哉！ 如汝所说，汝所受持诵念诸法，当知则是如来神力。」尔时佛告净月藏言：「阿难所持诸法甚少，所不诵者无量无边。 天子！ 我于道场所得诸法，百千亿分不说其一，我所说者，阿难于中百千亿分不持其一。 天子！ 如来但于一日一夜，十方世界诸释、梵王、护世天王、天、龙、夜叉、乾闼婆等天子菩萨与之说法。 以智慧力而作偈颂，说修多罗、因缘、譬喻，众生所行诸波罗蜜，及说声闻、辟支佛乘、佛无上乘，摄大乘法，毁訾生死，称赞涅槃。 假使阎浮提内所有众生，成就多闻皆如阿难，于百千劫不能受持。 天子！ 以是因缘，当知如来所说诸法无量无边，阿难所持甚为小耳！」尔时净月藏天子即以十万七宝华盖奉上如来。 其盖即时遍住虚空，所覆众生皆作金色。 奉上盖已，作如是言：「唯然世尊！ 愿以是福，普使众生辩才说法，当如世尊！ 能受持法，如文殊师利法王子！」时佛知是菩萨天子深乐佛道，与授阿耨多罗三藐三菩提记，而作是言：「今是天子，过四百四十万劫，当得作佛，号一宝盖。 国名一切众宝庄严。」说是法时，二百菩萨生懈怠心：「诸佛世尊其法甚深，阿耨多罗三藐三菩提如是难得，我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入于涅槃。 所以者何？ 佛说菩萨若有退转，或作辟支佛、或作声闻。」尔时文殊师利法王子知此二百菩萨有懈退心，欲还发起令得阿耨多罗三藐三菩提，亦欲教化会中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故，白佛言：「世尊！ 我念过去劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃。」尔时一切众会，心皆生疑：「若入涅槃，不应复还生死相续。 今文殊师利何故作如是言：『世尊！ 我念过世劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃』，是事云何？」尔时舍利弗承佛神旨，白佛言：「世尊！ 若人已得入于涅槃，不应复有生死相续。 云何文殊师利入涅槃已，还复出生？」佛言：「汝可问之，文殊师利自当答汝。」时舍利弗问文殊师利言：「若人已得入于涅槃，于诸有中不复相续。 汝今云何而作是说：『世尊！ 我念过去照明劫中，三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃』，此义云何？」文殊师利言：「如来现在，是一切知者、一切见者、真实语者、不欺诳者、世间天人无能诳者。 我所说者，佛自证知。 我若异说，则为诳佛。 舍利弗！ 彼时照明劫中，有佛出世，号曰弗沙，利益世间诸天人已，入于涅槃。 是佛灭后，法住十万岁。 法灭之后，其中众生，于辟支佛有度因缘。 假使百千亿佛为之说法，不信不受，唯皆可以辟支佛身威仪法则，而得度脱。 是诸众生皆共志求辟支佛道，是时无有辟支佛出，是诸众生无处得种善根因缘。 我于尔时为教化故，自称我身是辟支佛。 随诸国土、城邑、聚落，皆知我身是辟支佛。 我时皆为现辟支佛形色威仪，是诸众生深心恭敬，皆以饮食供养于我。 我受食已，观其本缘所应闻法，为解说已，身飞虚空，犹如鴈王。 是时众生，皆大欢喜，以恭敬心，头面礼我，而作是言：『愿使我等于未来世，皆得法利，如今是人。』舍利弗！ 以是因缘，成就无量无数众生，令种善根。 我时观察，知诸人众，供养我食，生懈厌心，即时告言：『我涅槃时至。』百千众生闻是语已，各持华香、杂香、苏油，来至我所。 我于尔时入灭尽定，以本愿故，不毕竟灭。 是诸众生谓我命终，供养我故，以香薪[卄/积]而烧我身，谓我实灭。 我时复至异国大城，自称我是辟支佛身，其中众生亦以饮食来供养我。 我于其中示入涅槃，亦谓我灭，皆来供养，共烧我身。 如是舍利弗！ 我于尔时满一小劫，三百六十亿世，作辟支佛身，示入涅槃。 于诸大城，一一皆以辟支佛乘，度脱三十六亿众生。 舍利弗！ 菩萨如是以辟支佛乘，入于涅槃而不永灭。」文殊师利说是语时，三千大千世界六种震动，光明遍照，千亿诸天供养文殊师利法王子，雨诸天华，皆作是言：「是实希有！ 我等今日得大善利，见佛世尊及见文殊师利法王子，又闻说是首楞严三昧。 世尊！ 文殊师利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能现如是未曾有法？」佛告诸天：「文殊师利法王子住首楞严三昧，能作如是希有难事。 菩萨住此三昧，为作信行，而不随他信。 亦作法行，而于法相转于法轮，不退不失。 亦作八人，于诸无量阿僧祇劫，为八邪者而行于道。 作须陀洹，为生死水漂流众生不入法位。 作斯陀含，遍现其身于诸世间。 作阿那含，亦复来还教化众生。 作阿罗汉，亦常精进求学佛法。 亦作声闻，以无碍辩为人说法。 作辟支佛，为欲教化因缘众生，示入涅槃，三昧力故还复出生。 诸天子、菩萨住是首楞严三昧，皆能遍行诸贤圣行；亦随其地有所说法，而不住中。」诸天闻佛说如是义，悉皆涕泪，而作是言：「世尊！ 若人已入声闻、辟支佛位，永失是首楞严三昧。 世尊！ 人宁作五逆重罪，得闻说是首楞严三昧，不入法位作漏尽阿罗汉。 所以者何？ 五逆罪人，闻是首楞严三昧，发阿耨多罗三藐三菩提心已，虽本罪缘堕在地狱，闻是三昧善根因缘，还得作佛。 世尊！ 漏尽阿罗汉犹如破器，永不堪任受是三昧。 世尊！ 譬如有人施苏油蜜，多有人众持种种器，中有一人用心不固，破所持器，虽诣所施苏油蜜所，无所能益但得自饱，不能持还施与余人。 是中有人持器完坚，既得自饱亦持满器施与他人。 苏油蜜者，是佛正法。 所持器破，但得自足不能持还施他人者，即是声闻及辟支佛。 持完器者，即是菩萨，身自得足，亦能持与一切众生。」是时二百天子，心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者，从诸天子闻是语已，及闻文殊师利法王子不可思议功德势力，更以深心发阿耨多罗三藐三菩提，不复随先退转之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不舍是心，亦终不舍一切众生。 世尊！ 唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。 何等十？ 于菩提心得坚固力、于不可思议佛法得深信力、多闻得不忘力、往来生死得无疲力、于诸众生得坚大悲力、于布施中得坚舍力、于持戒中得不坏力、于忍辱中得坚受力、魔不能坏得智慧力、于诸深法得信乐力。」尔时佛告坚意菩萨：「若有众生，于今现在、若我灭后，闻是首楞严三昧能信乐者，当知是人悉皆得是菩萨十力。」尔时会中，有菩萨名曰名意，白佛言：「世尊！ 若欲得福者，应供养佛；欲得慧者，应勤多闻；欲生好处者，应勤持戒；欲大富者，应加布施；欲得妙色者，应修忍辱；欲得辩才者，应敬师长；欲得陀罗尼者，应离增上慢；欲得智者，应修正忆念；欲得乐者，应舍一切恶；欲利益众生者，应发菩提心；欲得妙音声者，应修实语；欲得功德者，应乐远离；欲求法者，应近善知识；欲坐禅者，应离愦閙；欲思慧者，应修思惟；欲生梵世者，应修无量心；欲生天人，应修十善。 世尊！ 若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好处者、欲大富者、欲妙色者、欲辩才者、欲陀罗尼者、欲得智者、欲得乐者、欲利益众生者、欲妙音声者、欲功德者、欲求法者、欲坐禅者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者，当闻首楞严三昧，受持读诵，为他人说，如说修行。 世尊！ 菩萨云何修是三昧？」佛言：「名意！ 菩萨若能观诸法空，无所障碍，念念灭尽，离于憎爱，是名修是三昧。 复次名意！ 学是三昧，不以一事。 所以者何？ 随诸众生心心所行，是三昧者有是诸行；随诸众生心心所入，是三昧者有是诸入；随诸众生诸根入门，是三昧者有是入门；随诸众生所有名色，得是三昧菩萨亦示若干名色；能如是知，是名修是三昧。 随一切佛名色相貌，得是三昧菩萨亦示若干名色相貌；能如是知，是名修是三昧。 随见一切诸佛国土，菩萨亦自成是国土，是名修是首楞严三昧。」名意菩萨白佛言：「世尊！ 是三昧者修行甚难？」佛告名意：「以是事故，少有菩萨住是三昧，多有菩萨行余三昧。」尔时名意菩萨白佛言：「世尊！ 此弥勒菩萨一生补处，次于世尊当得阿耨多罗三藐三菩提。 弥勒得是首楞严三昧耶？」佛言：「名意！ 其诸菩萨得住十地、一生补处受佛正位，悉皆得是首楞严三昧。」弥勒菩萨即时示现如是神力，名意菩萨及诸众会，见此三千大千世界诸阎浮提，其中皆是弥勒菩萨！ 或见在天上；或见在人间；或见出家；或见在家；或见侍佛，皆如阿难；或见智慧第一，如舍利弗；或见神通第一，如目犍连；或见头陀第一，如大迦叶；或见说法第一，如富楼那；或见乐戒第一，如罗睺罗；或见持律第一，如优波离；或见天眼第一，如阿那律；或见坐禅第一，如离婆多。 如是一切诸第一中，皆见弥勒！ 或见入诸城邑聚落乞食；或见说法；或见坐禅。 名意菩萨及诸大众，一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力，见已大喜，白佛言：「世尊！ 譬如真金，虽复锻磨，不失其性。 是诸大士亦复如是，随所试处，皆能示现不可思议法性。」尔时名意菩萨白佛言「世尊！ 我谓菩萨若能通达首楞严三昧，当知通达一切道行，于声闻乘、辟支佛乘及佛大乘，皆悉通达。」佛言：「如是如是，如汝所说。 菩萨若能通达首楞严三昧，则能通达一切道行。」尔时长老摩诃迦叶白佛言：「世尊！ 我谓文殊师利法王子！ 曾于先世已作佛事，现坐道场，转于法轮，示诸众生入大灭度。」佛言：「如是如是，如汝所说。 迦叶！ 过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔软草，如迦陵伽。 龙种上佛于彼世界，得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中，其后续有无量声闻僧。 迦叶！ 龙种上佛寿命四百四十万岁，度天人已，入于涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六亿塔，众生供养。 其佛灭后，法住十万岁。 龙种上佛临欲涅槃，与智明菩萨授记莂言：『此智明菩萨！ 次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提，亦号智明。』迦叶！ 汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？ 勿生此疑。 所以者何？ 即文殊师利法王子是。 迦叶！ 汝今且观首楞严三昧势力，诸大菩萨以是力故，示现入胎、初生、出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利，而亦不舍菩萨之法，于般涅槃，不毕竟灭。」尔时长老摩诃迦叶语文殊师利言：「仁者乃能施作如此希有难事，示现众生。」文殊师利言：「迦叶！ 于意云何？ 是耆阇崛山，谁之所造？ 是世界者，亦从何出？」迦叶答言：「文殊师利！ 一切世界水沫所成，亦从众生不可思议业因缘出。」文殊师利言：「一切诸法，亦从不可思议业因缘有。 我于是事，无有功力。 所以者何？ 一切诸法，皆属因缘，无有主故，随意所成。 若能解此，所为不难。 迦叶！ 若人未见四谛，闻如是事能信解者，此则为难。 见四谛已，得诸神通，闻此能信，不足为难。」尔时世尊身升虚空，高七多罗树，结加趺坐，身出光明，遍照十方无量世界。 一切众会，皆见十方无量诸佛，悉皆说是首楞严三昧不增不减，悉遥得闻。 十方诸佛亦升虚空，高七多罗树，结加趺坐，身放光明，遍照十方无量世界。 彼诸众生，亦见释迦牟尼佛身升虚空，结加趺坐。 彼诸众会，悉皆以华，遥散释迦牟尼佛！ 皆见众华于上空中，合成华盖。 此土菩萨及诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，悉亦以华散彼诸佛，皆于佛上化成华盖。 尔时释迦牟尼佛还摄神足，坐于本座，告坚意言：「是为如来神通之力，为令众生功德增益，是故如来示现是事。」佛现神通力时，八千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。 又说是首楞严三昧垂欲竟时，坚意菩萨及五百菩萨，得首楞严三昧，悉皆得见十方诸佛所有神力，于佛深法得智光明，住第十地，受佛职位。 三千大千世界六种震动，放大光明遍照世界，千万伎乐同时俱作，诸天空中雨种种华。 尔时佛告阿难：「汝当受是首楞严三昧，持讽诵读，广为人说。」时持须弥山顶释白佛言：「世尊！ 阿难智慧忆念有量，声闻人者，随他音声，何故以是三昧法宝嘱累阿难？」持须弥山顶释发至诚言：「若我能于今世、来世，广宣流布是宝三昧，无有虚者，于此耆阇崛山中树，悉皆当如佛菩提树，其诸树下皆有菩萨。」持须弥山顶释作是语已，即见诸树，如菩提树，一一树下，皆见菩萨。 诸菩提树，皆出是言：「如持须弥山顶释所言为实，是人必能令此三昧广宣流布。」尔时诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，同声白佛言：「世尊！ 假使如来住寿一劫，不为余事以声闻乘为人说法，一一说法，皆悉如初转法轮时所度众生，说是首楞严三昧所度众生，此则为胜。 所以者何？ 是诸众生皆以声闻乘度，于菩萨乘，百分不及一、百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 如是首楞严三昧，有是无量势力，能成就诸菩萨，使得具足佛法。」尔时坚意菩萨白佛言：「世尊实寿几何？ 几时当入毕竟涅槃？」佛言：「坚意！ 东方去此世界三万二千佛土，国名庄严，是中有佛，号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。 坚意！ 如照明庄严自在王佛寿命，我所寿命亦复如是！」「世尊！ 是照明庄严自在王佛寿命几所？」佛告坚意：「汝自往问，自当答汝。」即时坚意承佛神力，又以首楞严三昧力故，及自善根神通力故，如一念顷，到彼庄严世界。 头面礼彼佛足，右绕三匝，却住一面，白佛言：「世尊寿命几时？ 当入涅槃？」彼佛答言：「如彼释迦牟尼佛寿命，我所寿命，亦复如是！ 坚意！ 汝欲知者，我寿七百阿僧祇劫，释迦牟尼佛寿命亦尔！」尔时坚意菩萨心大欢喜，即还娑婆世界，白佛言：「世尊！ 彼照明庄严自在王佛，寿七百阿僧祇劫。 而告我言：『如我寿命，释迦牟尼佛寿命，亦复如是！』」尔时阿难从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！ 如我解佛所说义，我谓世尊于彼庄严世界，以异名字利益众生。」尔时世尊赞阿难言：「善哉善哉！ 汝以佛力，能知是事。 彼佛身者即是我身，以异名字于彼说法，度脱众生。 阿难！ 如是神通自在力者，皆是首楞严三昧势力。」尔时佛告坚意菩萨：「坚意！ 以是事故，当知我寿七百阿僧祇劫，乃当毕竟入于涅槃。」时会大众，闻佛所说，寿命如是不可思议，皆大欢喜得未曾有，白佛言：「世尊！ 诸佛神力至未曾有，一切所行不可思议，于此现寿如是短命，而实于彼七百阿僧祇劫。 世尊！ 愿使一切众生具足如是不可思议寿命。」尔时世尊复告坚意：「是首楞严三昧，随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林，其中诸魔魔民，不得其便。」又告坚意：「若有法师，书写、读诵、解说是首楞严三昧，于人、非人无有恐怖，复得二十不可思议功德之分。 何等二十福德不可思议？ 其智不可思议、其慧不可思议、方便不可思议、辩才不可思议、法明不可思议、总持不可思议、法门不可思议、忆念随义不可思议、诸神通力不可思议、分别众生诸所语言不可思议、深解众生心之所乐不可思议、得见诸佛不可思议、所闻诸法不可思议、教化众生不可思议、自在三昧不可思议、成就净土不可思议、形色最妙不可思议、功德自在不可思议、修治诸波罗蜜不可思议、得不退转佛法不可思议。 是为二十。 「坚意！ 若人书写、读诵是首楞严三昧，得是二十不可思议功德之分。 是故坚意！ 若人欲得今世来世诸利，当书写读诵、解脱修行是首楞严三昧。 「坚意！ 若求佛道善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜，若有闻是首楞严三昧，即能信受，心不退没，不惊不畏，福胜于彼，疾至阿耨多罗三藐三菩提；何况闻已受持读诵，如说修行，为人解说？ 若有菩萨！ 欲闻诸佛不思议法，不惊不畏，欲于一切诸佛法中现了自知，不从他教，应当修集行是三昧；若欲得闻所未闻法，信受不逆，应当闻是首楞严三昧。」说是首楞严三昧经时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，复倍是数，住阿惟越致地；复倍是数，得无生法忍。 万八千菩萨，得是首楞严三昧；万八千比丘、比丘尼，不受诸法故，漏尽解脱，得阿罗汉。 二万六千优婆塞、优婆夷，于诸法中得法眼净。 三十那由他诸天，得入圣位。 佛说经已！ 文殊师利法王子、坚意菩萨等一切诸菩萨摩诃萨，及诸声闻大弟子，一切诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗等世间人民，闻佛所说，欢喜信受。 佛说首楞严三昧经卷下 发布时间：2025-05-20 04:25:27 来源：白陵寺 链接：https://www.bls108.com/fojing/4506.html